在嵩山木版年畫的傳承譜系中，耿民生是銜接過去與未來(lái)的關(guān)鍵一環(huán)。作為河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登封木版年畫項(xiàng)目第六代傳承人，他承繼父志，將 36 載光陰傾注于這項(xiàng)古老技藝的守護(hù)與創(chuàng)新 —— 從年少時(shí)在父親耿炳倫指導(dǎo)下初學(xué)美術(shù)，到如今成為集創(chuàng)作、研究、培訓(xùn)于一體的傳承骨干，從協(xié)助恢復(fù)傳統(tǒng)老版到開發(fā)文旅融合新品，耿民生以扎實(shí)的美術(shù)功底、系統(tǒng)的文化素養(yǎng)和前瞻的傳承思路，讓有著八百余年歷史的嵩山木版年畫，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。

承家學(xué)啟蒙，奠藝術(shù)根基

1963 年 10 月 27 日，耿民生出生于河南登封嵩山東麓，成長(zhǎng)在浸潤(rùn)著三教文化與民間藝術(shù)的家庭。父親耿炳倫作為嵩山木版年畫第五代傳承人，早早就為他埋下了藝術(shù)的種子。1974 年，11 歲的耿民生在新店中學(xué)就讀時(shí)，便開始在父親指導(dǎo)下接觸美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，鉛筆勾勒的線條、色彩搭配的技巧，讓他對(duì)視覺藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。

七十年代，耿民生每年參加登封縣業(yè)余美術(shù)培訓(xùn)班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)技法與理論，從素描、色彩到構(gòu)圖設(shè)計(jì)，逐步構(gòu)建起完整的美術(shù)認(rèn)知體系。1979 年 10 月，他考入開封地區(qū)師范學(xué)校美術(shù)班，接受較為專業(yè)的美術(shù)教育 —— 在這里，他深入學(xué)習(xí)繪畫原理、美術(shù)史，尤其是對(duì)傳統(tǒng)版畫的技法研究，為后來(lái)掌握木版年畫刻版、印刷技藝埋下伏筆。1981 年 7 月，畢業(yè)后的耿民生成為登封五中美術(shù)教師，兩年間培養(yǎng)各類美術(shù)人才，其中多人考入省內(nèi)外美術(shù)院校，這段教學(xué)經(jīng)歷不僅錘煉了他的藝術(shù)表達(dá)能力，更讓他深刻理解 “傳承” 二字的重量。

循技藝脈絡(luò)，精年畫傳承

1982 年，在父親耿炳倫的悉心指導(dǎo)下，耿民生正式踏入嵩山木版年畫的世界。從創(chuàng)作起稿的構(gòu)思、落稿的精準(zhǔn)定位，到梨木（或核桃木）刻版的刀法運(yùn)用、修版的細(xì)節(jié)打磨，再到色版套印的色彩把控、晾畫裁邊的流程規(guī)范，他逐一掌握木版年畫制作的流程技藝，將父親傳授的 “坡刀刻法” 爛熟于心 —— 這種源自漢三闕畫像石與嵩山木雕的技法，能讓印出的線條粗壯樸實(shí)，盡顯嵩山地域特色，也成為他日后創(chuàng)作的標(biāo)志性風(fēng)格。

1985 年，耿民生迎來(lái)個(gè)人年畫創(chuàng)作的重要突破。在父親指導(dǎo)下，他創(chuàng)作的《春滿人間、福喜臨門》年畫由河南美術(shù)出版社出版發(fā)行，作品延續(xù)嵩山木版年畫 “構(gòu)圖飽滿、色彩明快、民間味十足” 的特點(diǎn)，以喜慶吉祥的題材、傳情生動(dòng)的人物形象，贏得市場(chǎng)與業(yè)界認(rèn)可。同年 10 月，他創(chuàng)作的《新春樂》在鄭州市首屆《民間工藝美術(shù)作品展覽》中斬獲二等獎(jiǎng)，進(jìn)一步印證了他在木版年畫領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)力。

即便 1983 年 6 月進(jìn)入登封電廠集團(tuán)有限公司工作后，耿民生也未中斷對(duì)木版年畫的探索。在企業(yè)任職期間（歷任團(tuán)委書記、宣傳科長(zhǎng)、黨委辦公室主任等職），他利用參與省宣傳干部業(yè)務(wù)培訓(xùn)班的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)各類宣傳知識(shí)與技能，將現(xiàn)代傳播理念與傳統(tǒng)年畫藝術(shù)相結(jié)合；1992 年 3 月加入鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)后，更通過行業(yè)交流拓寬創(chuàng)作視野，為后續(xù)的傳承工作積累了經(jīng)驗(yàn)。

助父掘遺產(chǎn)，復(fù)傳統(tǒng)老版

2010 年 6 月，是耿民生傳承事業(yè)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，他開始協(xié)助父親耿炳倫及嵩山木版年畫研究所，投身于登封老木版年畫的挖掘、整理與復(fù)刻工作。彼時(shí)，許多珍貴的老版或因歲月侵蝕受損，或因歷史原因散落民間，搶救性保護(hù)迫在眉睫。

耿民生與父親一道，查閱明嘉靖八年《登封縣志》中 “縣市歲末門攤，皆售紙貨，歲首春意昂然” 的記載，走訪老藝人后代，核對(duì)現(xiàn)存老版的年代與題材，最終成功梳理出《中岳廟會(huì)圖》、《嵩山總圖》、《寇謙之晉見中岳王》、《八騎八仙》等一批具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)作品。其中，《中岳廟會(huì)圖》再現(xiàn)了宋代以來(lái)中岳廟 “三州十八縣趕會(huì)” 的熱鬧場(chǎng)景，《寇謙之晉見中岳王》則還原了北魏道教文化與嵩山民俗的交融，這些作品的復(fù)刻，不僅填補(bǔ)了嵩山木版年畫部分歷史題材的空白，更為研究登封地域文化提供了鮮活的實(shí)物依據(jù)。

在復(fù)刻過程中，耿民生嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)技藝規(guī)范：選用嵩山本地質(zhì)地堅(jiān)硬的梨木作為版材，以單刀依線刻制，復(fù)刻色版時(shí)堅(jiān)持 “紅綠黃為主、少用紫色” 的色彩傳統(tǒng)，確保每一塊復(fù)刻版都最大程度保留原有的 “木趣刀味”。這些復(fù)刻作品后來(lái)成為嵩山木版年畫研究所的重要藏品，也成為傳承教學(xué)中不可或缺的教材。

拓傳承路徑，促文旅融合

隨著傳承工作的深入，耿民生逐漸意識(shí)到，僅靠復(fù)刻傳統(tǒng)作品無(wú)法讓木版年畫真正 “活” 在當(dāng)代。2010 年，他參與推動(dòng)成立嵩山木版年畫研究所，并投入資金探索 “傳統(tǒng)技藝 + 地方特色” 的創(chuàng)新路徑 —— 結(jié)合登封 “三教薈萃” 的文化優(yōu)勢(shì)與少林武術(shù)的全球影響力，開發(fā)兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

研究所最初推出的《少林童子功》、《少林八段錦》等木版年畫產(chǎn)品，將少林武術(shù)功法以傳統(tǒng)線刻手法呈現(xiàn)，搭配文字說明制成古線裝本，既滿足游客的紀(jì)念需求，又傳播了少林文化與木版技藝，投入市場(chǎng)后迅速獲得認(rèn)可。此后，又進(jìn)一步拓展產(chǎn)品品類，開發(fā)出印有嵩山風(fēng)光、三教故事的扇子、掛軸、精裝書畫等，這些產(chǎn)品在少林寺、中岳廟等旅游景點(diǎn)銷售火爆，成為登封文旅融合的代表性符號(hào)。

傳承推廣層面，耿民生延續(xù)父親 “文化進(jìn)校園” 的思路，協(xié)助研究所培訓(xùn)中小學(xué)及幼兒園美術(shù)教師，將木版年畫技藝帶入課堂。他結(jié)合青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)方案 —— 用更易操作的三合板替代傳統(tǒng)硬木，將復(fù)雜的圖案簡(jiǎn)化為卡通形象，讓孩子們?cè)趧?dòng)手印刷中感受傳統(tǒng)技藝的魅力。此外，他還積極參與各類非遺展演活動(dòng)，通過現(xiàn)場(chǎng)演示刻版、印刷流程，讓更多人近距離了解嵩山木版年畫的獨(dú)特魅力。

獲傳承認(rèn)證，擔(dān)時(shí)代使命

憑借在嵩山木版年畫傳承領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和堅(jiān)守，耿民生的專業(yè)能力得到主管部門的認(rèn)可：2019 年 12 月，他被確定為鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；2020 年 6 月，被評(píng)為登封市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；20201年 612月，被命名為河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；2019 年，他被登封市嵩山木版年畫有限公司聘為藝術(shù)顧問，全面參與公司的技藝指導(dǎo)與產(chǎn)品研發(fā)。

如今，雖已從登封電廠集團(tuán)有限公司退休，但耿民生的傳承腳步從未停歇。他的工作室里，整齊擺放著刻刀、木版與顏料，案頭堆疊著待整理的老版資料與新創(chuàng)作的畫稿 —— 時(shí)而為復(fù)刻《八騎八仙》調(diào)整刻版細(xì)節(jié)，時(shí)而為設(shè)計(jì) “少林禪意” 主題新品構(gòu)思構(gòu)圖，時(shí)而為學(xué)校教師培訓(xùn)準(zhǔn)備教材。他常說：“父親把技藝傳給我，不是讓我把它藏起來(lái)，而是要讓更多人知道它、喜歡它?！?/p>

從家學(xué)啟蒙到行業(yè)骨干，從技藝傳承到創(chuàng)新發(fā)展，耿民生用 36 年的堅(jiān)守，詮釋了新時(shí)代非遺傳承人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在他的努力下，嵩山木版年畫不僅守住了 “刻版粗壯樸實(shí)、色彩明快喜慶” 的傳統(tǒng)本色，更融入了文旅融合的時(shí)代潮流。未來(lái)，這份承載著嵩山文化基因的古老技藝，必將在他及更多傳承者的手中，繼續(xù)書寫 “活態(tài)傳承” 的新篇章。(閻洧濤)