“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”

韓愈《馬說》里面這句經(jīng)典名言，相信大家一定都很熟悉。而在相對傳統(tǒng)的解讀當(dāng)中，大家往往認(rèn)為千里馬能夠遇見伯樂，應(yīng)該是件值得慶幸的好事。千里馬的才華終于可以展示給世人，是伯樂給它提供了寶貴的機會，因此千里馬應(yīng)該感謝伯樂才對。

不過千里馬是否真的希望遇見伯樂？難道就不可能是伯樂在那里自作多情？今天我們不妨一起探討下這個問題。

在《莊子·馬蹄》中，有個伯樂相馬的故事。

馬兒在自然界里，本來生活得好好的，它們可以無拘無束地自由奔跑，大口呼吸新鮮空氣。馬兒并不在意誰跑得更快，也不知道榮譽是什么，它們是獨立自由的生命個體。

然而那些具有奔跑天賦的馬兒，有天卻被伯樂意外發(fā)現(xiàn)了，這才是噩夢的開始。

伯樂說自己非常擅長開發(fā)馬兒的才能，于是便給它們又是剪毛又是削蹄又是烙印的，把馬兒關(guān)在馬棚里排成一排，結(jié)果一番折騰下來，馬兒死掉了十分之二三。

然后伯樂又對剩下的馬兒進(jìn)行各種培訓(xùn)篩選，讓它們既吃不好又喝不好的，另外還要參加各種訓(xùn)練，最終馬兒又死掉了一半。

那些最后幸存下來的馬兒，或許還有可能感謝伯樂的栽培，可是那些死去的馬兒呢？

它們原本可以無憂無慮地好好生活下去，安然度過自己平凡的一生，不需要得到人類的肯定和褒獎，也更不想被人類騎，可惜最后卻白白淪為犧牲品，不僅失去了自由，甚至還失去了生命，它們又招誰惹誰了？

在這個故事里，伯樂是貪婪自私的形象，甚至可以說是可恥可惡的。伯樂是為了篩選出更加出色的馬兒，為了讓它們替人類服務(wù)，而不是真心為了馬兒好、為了馬兒考慮。從始至終，伯樂都沒有征取馬兒的同意，而是強行把它們?nèi)M(jìn)馬棚，然后任由自己操控擺弄。

如果馬兒能夠開口說話的話，估計沒有幾匹希望接受“培訓(xùn)”，而是都想去過馬兒該過的生活。

馬兒的世界不是人類的世界，人類也從未站在馬兒的角度上，真正考慮過它們的感受，所以現(xiàn)在你還覺得伯樂非常偉大嗎？

因此在莊子的故事里，馬兒不喜歡被改造、不喜歡被束縛，它們受盡了折磨，而伯樂才是“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

當(dāng)然在人類世界里，對于伯樂的定義有所不同，他就是一個人的貴人，大家都希望能夠遇到自己的伯樂，讓他幫助自己一把。

可惜不是每個人都會那么幸運，最終一定能夠遇到伯樂。實際上很多人這一輩子，都不會碰到屬于自己的伯樂。

這既可能是因為自己的運氣不夠好，始終沒能等來伯樂出現(xiàn)的那天；當(dāng)然也有可能要怪自己的才華并不出眾，不是真正的千里馬，是自己過于高估自己了。

一種智慧人生，就是不要把希望寄托在伯樂身上，而是要把自己當(dāng)成自己的伯樂。

首先你要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點，不要隨便對自己產(chǎn)生懷疑，以為自己不夠優(yōu)秀，其實是你還沒發(fā)現(xiàn)而已。

然后就是不斷培養(yǎng)開發(fā)放大自己的優(yōu)點，讓這些優(yōu)點變得更加突出，最終成為獨一無二的自己，使自己獲得異于常人的本事。

要像伯樂對待千里馬那樣，對自己狠一點。當(dāng)然你也不用“逼死”自己，這其中的“度”你應(yīng)該做到心里有數(shù)。

不過你要明確知道的是，就算是有伯樂出現(xiàn)在自己眼前，你也得是一匹千里馬才行，否則伯樂無法看見你。

記住對自己的投資，永遠(yuǎn)是筆不會虧本的買賣。只有優(yōu)秀的人，才能有幸被伯樂看見，才能夠抓住稍縱即逝的機會。

你我皆是千里馬，也是自己的伯樂，加油吧！