文︱劉德科

我聽見了防空警報(bào)。今天是勿忘國恥的九一八。

我爺爺年輕的時(shí)候跑步比較快。他是一個(gè)平凡得不能再平凡的平民老百姓，卻被拿著刺刀的日本侵略者無端追趕。我爺爺跑贏了——雖然跑丟了他的草鞋，但靠光腳沖刺，撿回了一條命。

每年九一八，我就會(huì)想起我爺爺?shù)倪@段驚險(xiǎn)經(jīng)歷。前些年，我去過日本的一些城市，東京、大阪、京都、名古屋、長崎和北海道等等；現(xiàn)在，不怎么去了。日本有不少美好的事物，桂離宮或清水寺都挺美，川端康成的小說也不錯(cuò)，但我對(duì)于日本的美，總體上的感覺是小氣——小氣是中性詞，小氣也可以誕生美，但不是我所喜歡的那種美。我有幸生在一個(gè)泱泱大國，大國的審美有自己的大氣象；哪怕是很精致的小玩意，也有「納須彌于芥子」的大氣象。

在我自己的工作范疇里，我尤其不喜歡日本設(shè)計(jì)師在中國一些樓盤中設(shè)計(jì)的園林景觀，都很小氣。我知道，一定有一些人不同意我的這些看法；不要緊，我只說我自己的感受。

好了，現(xiàn)在我要開始寫一年半以前就想寫的那篇文章：農(nóng)夫山泉的「東方樹葉」包裝疑似「媚日」。

當(dāng)時(shí)的情況是這樣的：有不少網(wǎng)友說，「東方樹葉」綠茶產(chǎn)品外包裝上的建筑圖案，非常像日本的淺草寺五重塔。

當(dāng)時(shí)，農(nóng)夫山泉是這么回應(yīng)的：建筑圖案是根據(jù)中國寺廟建筑形象進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，而且外包裝上一直寫著「公元1267年，日僧南浦紹明于徑山寺修佛習(xí)茶，攜蒸青綠茶東渡，日本抹茶由此發(fā)源」這句文案，這展現(xiàn)了中國茶及茶文化對(duì)世界的影響，展示了民族自信；所以，包裝不存在所謂的日本元素，「媚日」之說更無從談起。

回應(yīng)得很有道理。但是，我們一看到「東方樹葉」的綠茶包裝，還是會(huì)感受到日本氣息，而不是中國氣象。無論農(nóng)夫山泉的回應(yīng)多么合理，但我們還是沒有辦法掙脫包裝視覺所蘊(yùn)含的強(qiáng)大隱喻——那些筆觸與形態(tài)，就是日本氣息的隱喻。正如美國語言學(xué)家喬治·萊考夫和哲學(xué)家馬克·約翰遜在其合著的《我們賴以生存的隱喻》中所寫：「隱喻在我們的日常生活中無處不在，不僅體現(xiàn)于語言，而且貫穿于我們的思維及行動(dòng)。」

我們可以再看一下「東方樹葉」桂花烏龍產(chǎn)品的包裝，我們瞬間就能感受到濃烈的中國氣象。桂花與玉兔，瞬間就能讓你在腦海中浮現(xiàn)出一輪圓月。這就是隱喻的力量。

同樣是農(nóng)夫山泉的「東方樹葉」，一款那么日本，另一款卻可以那么中國，為什么？或許，我們可以通過時(shí)間軸來找一個(gè)解釋——充滿日本氣息的綠茶產(chǎn)品，是2011年推出的；彌漫著中國氣象的桂花烏龍產(chǎn)品，是2021年推出的。

兩者相差了十年。十年可以改變很多事情，包括人的潛意識(shí)。我們可以理解，在遙遠(yuǎn)的2011年，我們這個(gè)國家的文化自信仍然薄弱，連官方都還沒有明確提出「文化自信」的口號(hào)。那個(gè)時(shí)候，農(nóng)夫山泉的經(jīng)營者們的潛意識(shí)受到日本美學(xué)的影響，也算是情理之中的事情，確實(shí)無需過分苛責(zé)。用21世紀(jì)20年代的社會(huì)思潮，去苛責(zé)21世紀(jì)10年代的事情，不該是君子所為。

但我們相信，總有一天農(nóng)夫山泉會(huì)醒悟過來，會(huì)把2011年那款充滿日本氣息的綠茶產(chǎn)品外包裝給換掉——雖然稱不上「媚日」，但逃不脫「日本美學(xué)的景仰者」。在源遠(yuǎn)流長的中國文明面前，日本美學(xué)又不是什么太高級(jí)的東西，當(dāng)你羸弱的時(shí)候，可以欣賞；當(dāng)你段位很高的時(shí)候，就沒必要持之以恒地景仰了。

別人的好，我們當(dāng)然要學(xué)；但我們內(nèi)心要明白，「日本」「美國」或「歐洲」，它們本身是中性詞，不必加戲把他們變成褒義詞，也不必刻意把他們斥責(zé)為貶義詞。

今天是九一八。我在辦公室里寫這篇文章時(shí)，聽見了防空警報(bào)。

主編-何玲 影像總監(jiān)-費(fèi)嘉

編輯-盧丹婷 編導(dǎo)-沈奕飛 攝像-王德正

商務(wù)總監(jiān)-周慧慧 總策劃-王冬鶯 總編輯-劉德科