墨韻凝魂，榜書載道

——殷昭龍書法與榜書藝術(shù)探賾

文/王長征

結(jié)識殷昭龍，源于他的榜書藝術(shù)。他自幼沐于祖父的翰墨熏陶，筆耕不輟，將傳統(tǒng)技法與個人才情完美融合，其書法作品，尤其是榜書藝術(shù)，線條如龍蛇游走，力透紙背；結(jié)構(gòu)似天工開物，渾然天成，不僅深得高僧大德、賢達名士的青睞，更為眾多機構(gòu)珍藏，成為文化傳承的生動見證。

殷昭龍的書法線條，是力與美的完美交響。其行楷作品，以《顏勤禮碑》的端莊雄渾為基石，巧妙融入魏碑《張猛龍碑》的方峻剛勁，形成了“提按如法，張弛有度”的獨特節(jié)奏。每一筆的起承轉(zhuǎn)合，都似樂章中的音符，精準(zhǔn)而富有韻律；既有金石銘刻般的厚重質(zhì)感，又通過中鋒行筆時微妙的調(diào)鋒技巧，實現(xiàn)了“力透紙背”的剛勁與“空靈飄逸”的靈動之間的完美平衡。這種對線條質(zhì)量的極致追求，使得他的榜書作品在宮觀廟宇的匾額題寫中展現(xiàn)出無與倫比的視覺張力。

以他為福建寧德白云山世界地質(zhì)公園題寫的“仙境白云山”四字為例，筆畫粗壯如鑄鐵，卻因墨色濃淡的巧妙過渡而充滿了流動感。粗處似山巒巍峨，彰顯著大自然的雄渾壯闊；細處若溪流潺潺，蘊含著靈動的生機與活力。剛?cè)岵木€條表現(xiàn)，讓觀者在欣賞書法的同時，仿佛能感受到白云山的云霧繚繞、山川靈秀，達到了藝術(shù)與自然的完美融合。其書法創(chuàng)作的節(jié)奏把控更是達到了出神入化的境界。在 2024 年創(chuàng)作的媽祖文化系列書法作品中，他運用多種書體，將媽祖“立德、行善、大愛”精神，以書寫的形式展示，不僅展現(xiàn)了書法家高超的創(chuàng)作技藝，更營造出強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。觀者仿佛能隨著筆畫的流轉(zhuǎn)，感受到媽祖文化的博大精深和慈悲胸懷。這種對書寫節(jié)奏的精準(zhǔn)掌控，源于他四十余年如一日對歷代經(jīng)典法帖的臨摹體悟，是傳統(tǒng)技法與個人實踐的完美結(jié)晶。

殷昭龍的書法藝術(shù)，深刻體現(xiàn)了“和”文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)了儒、釋、道三教美學(xué)的有機融通。 2009 年在北京中國人民革命軍事博物館“和”文化主題展中，他創(chuàng)作的陶瓷榜書“和”“諧”二字，堪稱三教融合的典范之作。字形結(jié)構(gòu)上倚正相融，如儒家之端莊持重，彰顯著中庸之道的社會秩序與道德規(guī)范；似道家之飄逸靈動，體現(xiàn)著自然無為、順應(yīng)天道的哲學(xué)思想；而整體所傳達出的和諧意境，又與佛家“圓融無礙”的境界相契合，蘊含著對世間萬物和諧共生的美好期許。這種三教美學(xué)的融合在他以后的書法創(chuàng)作中均達到了更高的藝術(shù)層次，展現(xiàn)了三教文化在書法藝術(shù)中的和諧共生。

殷昭龍近些年來對傳統(tǒng)文化地探索具有強烈的學(xué)術(shù)指向性。在寧波香山智度書院主持的“三教合流”研究中，殷昭龍通過書法創(chuàng)作來驗證理論假設(shè)。2024 年完成的媽祖文化書法工程，將歷代媽祖封號、碑記、靈應(yīng)故事等六大板塊共 323 幅作品，以不同書體對應(yīng)不同文化內(nèi)涵。古樸莊重、靈動飄逸的線條以及不同書體表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌，述說著媽祖靈應(yīng)故事的神奇與傳奇。這種“以書載道”的創(chuàng)作方式，不僅為傳統(tǒng)文化研究提供了鮮活的視覺樣本，更讓觀者在欣賞書法的過程中，深入了解媽祖文化的豐富精神內(nèi)涵和歷史淵源。

殷昭龍的榜書藝術(shù)在宮觀廟宇中綻放出獨特的光彩，成為傳承和弘揚中華文化的重要載體。他所題寫的牌匾、抱對、刻石等遍布各地，尤其是宮觀廟宇，每一處都承載著深厚的文化底蘊和宗教情感。國家宗教事務(wù)局官方微信公眾號“微言宗教”的題寫，更是對其榜書藝術(shù)的高度認(rèn)可。簡潔而大氣，既體現(xiàn)了宗教的莊嚴(yán)與神圣，又蘊含著對宗教文化傳承與發(fā)展的美好祝愿。在眾多的宮觀廟宇中，殷昭龍的榜書作品與建筑環(huán)境相得益彰，共同營造出莊嚴(yán)古穆、寧靜祥和的氛圍。字體雄渾壯闊，筆畫剛勁有力，仿佛是守護神的神圣象征，讓人感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。他的榜書藝術(shù)不僅具有審美價值，更具有教育意義。在宮觀廟宇中，游客和信眾在欣賞榜書作品的同時，深切感受到中華文化的博大精深和傳統(tǒng)美德的自然熏陶。這些榜書作品就像一位位無聲的老師，傳遞著儒家的仁愛、道家的自然、佛家的慈悲等思想觀念。

作為教育部授予的“榜書教育帶頭人”，殷昭龍肩負(fù)著傳承和弘揚書法藝術(shù)的重任。他構(gòu)建了獨特的書法教育體系，將技法訓(xùn)練、文化傳承與哲學(xué)思考有機結(jié)合，為培養(yǎng)新一代書法人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。他編寫的《殷昭龍榜書研究》教材，是一部具有創(chuàng)新性和系統(tǒng)性的書法教學(xué)著作。每個模塊詳細講解了筆畫的書寫方法和技巧，這種“技法 - 文化 - 哲學(xué)”的三維教學(xué)框架，讓學(xué)習(xí)者在掌握書法技法的同時，深入了解漢字的起源和發(fā)展，感受中華文化的博大精深。更值得關(guān)注的是，他將書法教學(xué)與人格培養(yǎng)相結(jié)合，在寧波香山智度書院開設(shè)的“筆墨禪修”課程，要求學(xué)員在書寫時同步進行呼吸訓(xùn)練，實現(xiàn)“心手雙暢”的修行境界。通過這種方式，學(xué)員不僅能夠提高書法水平，還能在書寫過程中培養(yǎng)專注力、耐心和定力，達到身心和諧的目的。

殷昭龍的書法藝術(shù)實踐突破了傳統(tǒng)書法的邊界，實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的完美融合，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的道路。他在陶瓷上的書法創(chuàng)作嘗試，使陶瓷的特質(zhì)與書法的墨韻相互映襯，讓平面書寫獲得了立體質(zhì)感，為書法作品增添了一份華麗與精致?？缑浇閯?chuàng)作，不僅豐富了書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化提供了新思路，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的活力。

在當(dāng)代書壇普遍存在“重形式輕內(nèi)涵”的背景下，殷昭龍以其深厚的學(xué)術(shù)積淀與文化自覺，構(gòu)建起一個技進乎道、文以載道的藝術(shù)體系。他的書法作品和榜書藝術(shù)，不僅是視覺上的享受，更是文化上的傳承和精神上的滋養(yǎng)。從國家宗教事務(wù)局“微言宗教”的題寫，到媽祖文化全球巡展的書法呈現(xiàn)；從軍事博物館的個人大展，到教育部認(rèn)證的教育創(chuàng)新，他的藝術(shù)實踐始終貫穿著對傳統(tǒng)文化的敬畏之心與創(chuàng)新之志。這種將個人修行與文化使命融為一體的創(chuàng)作態(tài)度，不僅為中國書法藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗，更為傳統(tǒng)文化在全球化時代的傳承開辟了新路徑，讓我們看到了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代的無限可能。

殷昭龍的書法與榜書藝術(shù)，如同一座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代。他以筆墨為媒介，傳承著中華文化的基因；以創(chuàng)新為動力，推動著書法藝術(shù)的發(fā)展。在未來的藝術(shù)征程中，相信他將繼續(xù)書寫輝煌，為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻更多的智慧和力量。

藝術(shù)家簡介：殷昭龍，生于山東省滕州市?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，教育部榜書教育帶頭人，中國成人教育學(xué)會文化創(chuàng)意委員會專家組成員，中國楹聯(lián)協(xié)會會員，中國書畫收藏研究院研究員，中國書畫創(chuàng)作研究院副院長，清北工匠研究院客座教授。2005年，第二屆“歐陽詢獎”全國書法大賽銀獎；2006年，首屆全國榜書大獎賽二等獎；2007年入展全國第九屆書法篆刻作品展；2011年入展全國第十屆書法篆刻作品展；2009年10月，于北京中國革命軍事博物館成功舉辦“和”文化個人書法精品展；2010年，應(yīng)邀為世界地質(zhì)公園福建寧德白云山風(fēng)景區(qū)山門題“仙境白云山”；2017年，為國家宗教事務(wù)管理局官方微信公眾號題“微言宗教”。

評論家簡介：

王長征，中國書畫家研究會文化藝術(shù)委員會顧問，中國成人教育協(xié)會理事，中華五千年動畫工程促進會碑拓工作委員會副主任，泰國格樂大學(xué)客座教授，《中國漢詩》主編，安徽省當(dāng)代詩歌研究會副會長。發(fā)表文學(xué)作品450余萬字，出版詩文集10部，書法在美、法、英、泰、韓、西班牙等國家及港澳臺、北京、福建、江蘇等地區(qū)展出。