逢年過節(jié)，要不要祭祀祖先，成為民間討論的熱門問題，討論話題比較集中的，到家鄉(xiāng)祭祖、燒香、燒紙等是否是陋俗。

在我國民間習俗之中，農(nóng)歷下半年祭祖的節(jié)日比較多，比較有影響的有中元節(jié)（民間又叫七月半）、重陽節(jié)、寒衣節(jié)、冬至節(jié)、除夕。

這些祭祖節(jié)日，除了除夕或大年初一祭祖比較普遍外，其他的節(jié)日祭祖都有一定的地域性。

比如，中元節(jié)祭祖，一般在水稻種植區(qū)比較流行，以及東北部分地區(qū)。寒衣節(jié)祭祖，在北方部分地區(qū)比較流行。重陽節(jié)祭祖，在嶺南地區(qū)比較流行。冬至節(jié)祖祭，是一種古老的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，在全國各地的部分地區(qū)都有保存。

除此之外，民間各姓氏、地方性家族，一般將自己祭祖的日子安排在秋收冬藏之后，有一年一次的，也有兩年、三年或更長時間一次的。

現(xiàn)在有一些人在談論這些祭祖節(jié)，認為此節(jié)不應該存在，甚至認為是陋俗，持這種觀點的人，總喜歡說一句民間俗語：“孝子床前一碗水，勝過墳前千炷香”。

這句話原本的意思是，對父母的盡孝，主要體現(xiàn)在日常的關(guān)懷、陪伴與照顧。比如，多陪伴在位父母，為他們端茶送水、傾聽傾訴、在就醫(yī)的時候要細心照顧等。

如果父母生前既不陪伴，生病后也不照顧，到父母去世后，在靈前掉萬滴淚，到墳前燒千炷香、燒一噸紙，沒有什么保意義。孝道先要體現(xiàn)在具行動上，然后才講究去世后的儀式上。

在民間，對父母孝順的人，歷來占多數(shù)，不孝順的人只有極少數(shù)，甚至是個別人。但是，就是這些極少數(shù)的人，對社會的影響極壞，因此，才有了上面俗語的說法。

這句俗語只是對這些極少數(shù)的人來說的，同時也是對孝順不夠、陪伴和照顧不夠的子女的一種善意告誡，告誡他們要用實際行動來孝敬父母。

然而，對于大多數(shù)人來說，能夠做到父母生前盡孝，能很好地陪伴和照顧父母，去世后能慎終追遠。對這些人來說，這句俗語就不適用了。

現(xiàn)在有一種不好的觀念，認為遵循傳統(tǒng)習俗祭祀祖先的人們，在父母生前都沒有盡“床前一碗水”的義務，只是在父母離世后，才懷有愧疚之心，清明到墳前祭掃，中元在家中祭祀和燒紙。

這種說法就不是這種俗語的初衷了，用在祭祀祖先節(jié)期，感覺有點怪怪的，一棍棒將所有的人都打倒了。

實際上，我國民間的大多數(shù)家庭，大多數(shù)的為人之子，既能生前盡孝，又能身后盡哀。

在我國傳統(tǒng)文化中，祭祀祖先，被視為是孝道不可或缺的一部分，都納入“盡孝”的范疇?！墩撜Z學而》中說：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣?！?/p>

“慎終追遠”的意思是：慎重地對待父母的喪事，虔誠地祭祀祖先。

在現(xiàn)實生活中，家庭和家族，包括很多村莊，孝道都有一個傳承的問題，也就是榜樣的問題。有一句老話說，“房檐滴水點點相照，一代接一代代代相傳”。

一般來說，父母對自己的父母孝順，子女也受到良好的家庭教養(yǎng)，也對父母孝順。同樣，父母虔誠地祭祀祖先，其后代也有樣學樣，也會虔誠地祭祀祖先。

如果像現(xiàn)在一些人所說的，只講“床前一碗水”，不講“墳前千炷香”，且以此為借口，不祭祀祖先，還認為心安理得，那么，我國民間的四大祭祀節(jié)怎能傳承到現(xiàn)在呢？

因此，為人子女只有以父母生前盡孝，死后祭祀，才是我國傳統(tǒng)孝文化的全部。