一、引言：技術(shù)驅(qū)動(dòng)的敘事變革

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)高度重視人工智能發(fā)展，積極推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，培育壯大智能產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能?！盵1]這一重要論述不僅為中國(guó)AI（人工智能）產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，特別是科幻文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。作為兼具創(chuàng)作者與技術(shù)觀察者雙重身份的科幻作家，筆者在過(guò)去10余年親歷了人工智能從實(shí)驗(yàn)室算法走向大眾日常的加速度過(guò)程。這一技術(shù)革命不僅改寫(xiě)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也深刻影響了文學(xué)敘事的主題、方法與倫理維度。

科幻文學(xué)作為連接科技與人文的橋梁，在AI時(shí)代面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，AI技術(shù)的快速發(fā)展為科幻創(chuàng)作提供了豐富的素材和無(wú)限的想象空間；另一方面，AI工具的應(yīng)用正在改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，推動(dòng)科幻創(chuàng)作向智能化、多元化方向演進(jìn)。文章引入跨學(xué)科的理論框架與案例分析，力圖回答兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的核心問(wèn)題。第一，AI時(shí)代的科幻寫(xiě)作如何在全球科技競(jìng)爭(zhēng)與文化多樣性的張力之間重塑“敘事主權(quán)”（narrative sovereignty）？這一概念借鑒了數(shù)據(jù)主權(quán)和文化主權(quán)的理論框架，指向在技術(shù)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)中掌握自主性和發(fā)言權(quán)的能力。第二，AI工具介入創(chuàng)作流程后，文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的制度生態(tài)如何更新，以回應(yīng)版權(quán)、倫理和主體性的挑戰(zhàn)？這涉及從法律框架到產(chǎn)業(yè)模式的全方位變革。深入探討這些問(wèn)題，能夠?yàn)锳I時(shí)代的科幻創(chuàng)作提供理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)，并為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

二、技術(shù)、文化與敘事的關(guān)系

（一）全球AI戰(zhàn)略格局與敘事主權(quán)

當(dāng)前，人工智能已成為國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)的核心領(lǐng)域，各主要國(guó)家紛紛出臺(tái)戰(zhàn)略規(guī)劃。我國(guó)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出“到2030年在多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域達(dá)到世界領(lǐng)先水平”的戰(zhàn)略目標(biāo)[2]；美國(guó)《2020年國(guó)家人工智能倡議法案》（National Artificial Intelligence Initiative Act of 2020） 通過(guò)“聯(lián)邦—產(chǎn)業(yè)—學(xué)術(shù)”三位一體機(jī)制強(qiáng)化科研投資與人才培養(yǎng)；2024年通過(guò)的歐盟《人工智能法案》（Artificial Intelligence Act）將敏感生物識(shí)別監(jiān)控、情感識(shí)別等高風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)景納入嚴(yán)格監(jiān)管，為全球AI治理奠定了“風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)—責(zé)任矩陣”的框架。

置身于此多極博弈格局，中文科幻必須在全球話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)可見(jiàn)位置?！皵⑹轮鳈?quán)”概念在此語(yǔ)境下具有雙重含義：一方面，需要以本土經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)西方技術(shù)霸權(quán)話(huà)語(yǔ)的單一化傾向；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)造跨文化對(duì)話(huà)的共享語(yǔ)匯，在公共領(lǐng)域重塑“技術(shù)未來(lái)”的東方敘事主權(quán)。正如科技史學(xué)者大衛(wèi)·奈（David Nye）所言，“技術(shù)敘事不僅描述技術(shù)，更構(gòu)建了技術(shù)的社會(huì)意義”[3]。從儒勒·凡爾納（Jules Verne）的潛水艇到艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）的機(jī)器人三定律，從威廉·吉布森（William Gibson）的賽博空間到尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的元宇宙，西方科幻作品長(zhǎng)期主導(dǎo)著全球技術(shù)想象的概念框架。這種文化霸權(quán)不僅體現(xiàn)在作品的數(shù)量和影響力上，更體現(xiàn)在對(duì)AI未來(lái)發(fā)展方向的話(huà)語(yǔ)權(quán)上。中國(guó)科幻的崛起為打破這一格局提供了可能。劉慈欣的《三體》獲得雨果獎(jiǎng)，不僅是文學(xué)成就的認(rèn)可，更標(biāo)志著非西方技術(shù)想象進(jìn)入主流視野。《流浪地球》系列電影的成功，則展示了中國(guó)式集體主義價(jià)值觀在應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)時(shí)的獨(dú)特視角。這些成就表明，構(gòu)建具有中國(guó)特色的AI科幻敘事，不僅是文學(xué)創(chuàng)作的需要，更是爭(zhēng)奪文化話(huà)語(yǔ)權(quán)、塑造技術(shù)發(fā)展方向的戰(zhàn)略需求。

（二）跨文化技術(shù)想象的實(shí)踐探索

《流浪地球2》的后人類(lèi)倫理反思理路，體現(xiàn)了跨文化技術(shù)想象實(shí)踐探索的重要性。筆者與李開(kāi)復(fù)博士合作的《AI未來(lái)進(jìn)行式》（浙江人民出版社2022 年版），采用創(chuàng)新的“雙文體”結(jié)構(gòu)，一半科幻敘事，一半技術(shù)白皮書(shū)，以期在文學(xué)與科技之間搭建跨語(yǔ)域的解釋框架[4]。書(shū)中的10個(gè)故事分別設(shè)定在不同文化背景下，探討AI技術(shù)的多元發(fā)展路徑。例如，《一葉知命》設(shè)定在印度孟買(mǎi)，探討AI如何強(qiáng)化或消解種姓制度的數(shù)字鴻溝；《偶像之死》將日本神道教的“萬(wàn)物有靈”觀念與AI智能體結(jié)合，想象了一種未來(lái)的偶像商業(yè)模式；《假面神祇》聚焦尼日利亞，揭示深度偽造技術(shù)如何延續(xù)殖民時(shí)代的權(quán)力結(jié)構(gòu)；《豐饒之夢(mèng)》則基于可持續(xù)發(fā)展理念與后稀缺社會(huì)，構(gòu)想了人機(jī)深度融合的社會(huì)形態(tài)。這種多元文化視角的重要性在于，它挑戰(zhàn)了技術(shù)發(fā)展的單一路徑假設(shè)，展示了不同文化傳統(tǒng)如何塑造對(duì)技術(shù)及其應(yīng)用方式的想象。正如人類(lèi)學(xué)家阿爾君·阿帕杜萊（Arjun Appadurai）所言，“技術(shù)的社會(huì)生命”（social life of technology）深深嵌入在特定的文化語(yǔ)境之中[5]。

三、“AI+”賦能寫(xiě)作的新范式：從工具到創(chuàng)作助手

（一）生成式大模型：從工具到協(xié)作者的轉(zhuǎn)向

近年來(lái)，開(kāi)源社區(qū)涌現(xiàn)出一系列具有革命性意義的大語(yǔ)言模型。DeepSeek在2024年1月釋出的MoE（Mixture of Experts）架構(gòu)模型，通過(guò)專(zhuān)家路由機(jī)制大幅降低推理成本，使中小團(tuán)隊(duì)亦可部署具備多語(yǔ)功能的文本生成系統(tǒng)[6]。2025年6月，小紅書(shū)宣布升級(jí)其內(nèi)部AI團(tuán)隊(duì)為“hi lab”（Humane Intelligence Lab）， 并發(fā)布了開(kāi)源模型dots.llm[7]，標(biāo)志著內(nèi)容平臺(tái)正從“圖文社交”轉(zhuǎn)向“模型即平臺(tái)”的范式轉(zhuǎn)變。這些技術(shù)進(jìn)展對(duì)包括科幻在內(nèi)的各類(lèi)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。寫(xiě)作者可以通過(guò)“意圖—提示詞”方式與AI對(duì)話(huà)，借助AI發(fā)散思路形成故事骨架，潤(rùn)色文本，并將自己的創(chuàng)作風(fēng)格遷移到AI生成的作品中。更重要的是，AI可在多次迭代循環(huán)中形成“共演化”（coevolution）鏈路：AI提供概率空間的創(chuàng)意選項(xiàng)，人類(lèi)則基于文化判斷和審美直覺(jué)進(jìn)行篩選、嵌入與再創(chuàng)造。如此一來(lái)，AI不再僅僅是簡(jiǎn)單的工具，而是成為人類(lèi)創(chuàng)作者的協(xié)作者。

筆者在創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)展出了一套系統(tǒng)的人機(jī)協(xié)作方法論。在概念孵化階段，作者可以通過(guò)向AI輸入初始創(chuàng)意和約束條件，生成多個(gè)故事概念。以短篇小說(shuō)《神筆》為例，筆者最初向AI輸入“探討未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作者的算法困境”的提示語(yǔ)，AI由此生成了15個(gè)不同角度的故事框架，其中“人的主動(dòng)性與技術(shù)互相形塑改變現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)意激發(fā)了筆者的靈感，成為最終的敘事結(jié)構(gòu)。接下來(lái)是世界觀構(gòu)建階段，作者可利用AI的知識(shí)整合能力，快速構(gòu)建復(fù)雜的虛構(gòu)世界。在創(chuàng)作《神筆》時(shí)，筆者通過(guò)與AI的反復(fù)對(duì)話(huà)，構(gòu)建了包含“想象控制論”技術(shù)發(fā)展時(shí)間線、社會(huì)制度變遷、文化心理演變等多層次的未來(lái)世界圖景。第三階段是敘事實(shí)驗(yàn)，作者可補(bǔ)充更多指令，以探索AI在打破常規(guī)敘事模式方面的潛力。例如，讓AI生成非線性的時(shí)間結(jié)構(gòu)、多重視角的敘述聲音，甚至“算法意識(shí)流”等實(shí)驗(yàn)性文本形式。最后一個(gè)階段是風(fēng)格優(yōu)化，作者要在保持個(gè)人風(fēng)格的前提下，利用AI對(duì)文章進(jìn)行語(yǔ)言打磨和節(jié)奏調(diào)整。這一過(guò)程類(lèi)似于與一位永不疲倦的編輯合作，但需要作者保持高度的批判意識(shí)。這種創(chuàng)作模式已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的工具使用，進(jìn)入了貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）所謂的“技術(shù)性記憶”（tertiary retention）與人類(lèi)創(chuàng)造性的深度耦合[8]。AI不再是外在的輔助工具，而是參與到創(chuàng)作認(rèn)知過(guò)程的“延展心智”（extended mind）的一部分。

（二）多模態(tài)敘事與沉浸式體驗(yàn)：媒介融合的新疆域

當(dāng)代AI技術(shù)正在推動(dòng)科幻創(chuàng)作從單一文本向多模態(tài)敘事演進(jìn)。Midjourney、Stable Diffusion等圖像生成模型能在數(shù)秒內(nèi)生成高質(zhì)量的概念設(shè)定圖和視覺(jué)化場(chǎng)景，為影視或游戲衍生產(chǎn)業(yè)鏈提供前期參考。Narrativa、Synthesia 的AI配音與數(shù)字人技術(shù)，則讓文字腳本可以快速轉(zhuǎn)化為有聲讀物或虛擬主播內(nèi)容。筆者參與的《黑盒游戲》沉浸式戲劇項(xiàng)目，利用AI設(shè)計(jì)的NPC（非玩家角色）系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了與AI文明的“智能對(duì)話(huà)”。玩家可以在虛擬的未來(lái)世界中自由探索，與演員扮演的智能體角色進(jìn)行深度交流，每次對(duì)話(huà)都可能產(chǎn)生不同的劇情分支。這種沉浸式體驗(yàn)徹底改變了傳統(tǒng)的線性敘事模式，使讀者從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。在AI技術(shù)加持下，創(chuàng)作活動(dòng)向“文本—圖像—互動(dòng)體驗(yàn)”三軌并行的方向演變，要求創(chuàng)作者掌握更加復(fù)合的技能集：不僅要有文學(xué)素養(yǎng)，還需要理解視覺(jué)語(yǔ)言、交互設(shè)計(jì)甚至基礎(chǔ)的編程知識(shí)。

（三）人機(jī)協(xié)同的認(rèn)知模式：創(chuàng)造力的新型回路

認(rèn)知科學(xué)研究表明，創(chuàng)造性思維常建立在“遠(yuǎn)距離聯(lián)想”（remote association）與“約束解構(gòu)”（constraint relaxation）之上[9]。AI的概率分布模型在提供“冷”計(jì)算的同時(shí)，也將輸入語(yǔ)料中的潛在模式顯化，為作者引介“認(rèn)知盲點(diǎn)”中的創(chuàng)意提供可能。

心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴(lài)（Mihaly Csikszentmihalyi）的“心流”（flow）理論可以幫助理解人機(jī)協(xié)作中的最優(yōu)狀態(tài)[10]。當(dāng)人類(lèi)創(chuàng)作者與所選的AI工具達(dá)成能力互補(bǔ)時(shí)，人類(lèi)創(chuàng)作者會(huì)進(jìn)入一種高度專(zhuān)注且富有創(chuàng)造力的心流狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人類(lèi)的直覺(jué)、情感、價(jià)值判斷與AI的信息收集、邏輯推理、模式識(shí)別形成互補(bǔ)，產(chǎn)生超越個(gè)體能力的創(chuàng)造性輸出。筆者在與AI協(xié)作創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)小說(shuō)《神筆》時(shí)，深刻體驗(yàn)到這種認(rèn)知融合的過(guò)程。作品采用了“人類(lèi)意識(shí)— AI生成—人類(lèi)重構(gòu)”的循環(huán)創(chuàng)作模式，最終呈現(xiàn)出一種融合意識(shí)流、超文本、算法詩(shī)學(xué)等多重元素的全新敘事形態(tài)。這種創(chuàng)作體驗(yàn)揭示了人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作本質(zhì)上是二者認(rèn)知系統(tǒng)的重組與擴(kuò)展。

四、產(chǎn)業(yè)生態(tài)重構(gòu)：從內(nèi)容經(jīng)濟(jì)到“全鏈條IP 開(kāi)發(fā)”

科幻不僅是一種文學(xué)形式，更是連接多種媒介的文化產(chǎn)業(yè)。在2024 年全國(guó)科技大會(huì)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)、兩院院士大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要瞄準(zhǔn)未來(lái)科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展制高點(diǎn)，加快新一代信息技術(shù)、人工智能、量子科技、生物科技、新能源、新材料等領(lǐng)域科技創(chuàng)新，培育發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)?！盵11] 科幻產(chǎn)業(yè)正是這樣一個(gè)融合多領(lǐng)域技術(shù)的未來(lái)產(chǎn)業(yè)。近10年來(lái)，無(wú)論是《流浪地球》的電影化成功，還是《三體》的全球化傳播，中國(guó)科幻正迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。而AI技術(shù)正在為這一發(fā)展提供新的澎湃動(dòng)力。AI驅(qū)動(dòng)的技術(shù)創(chuàng)新正在重構(gòu)科幻產(chǎn)業(yè)的生態(tài)鏈，催生出更多元的科幻作品形態(tài)，形成“內(nèi)容創(chuàng)作—媒介轉(zhuǎn)化—用戶(hù)體驗(yàn)”的良性循環(huán)，甚至讓“宇宙級(jí)IP”的開(kāi)發(fā)有了成為現(xiàn)實(shí)的可能。特別是在中國(guó)這樣一個(gè)科幻大國(guó)崛起的關(guān)鍵時(shí)期，AI技術(shù)的應(yīng)用將加速中國(guó)科幻從文學(xué)走向泛娛樂(lè)、從單一媒介走向跨媒體敘事、從本土表達(dá)走向全球傳播的進(jìn)程。不過(guò)，在細(xì)節(jié)上，AI也給科幻產(chǎn)業(yè)的諸多環(huán)節(jié)帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。

（一）AI驅(qū)動(dòng)的影視生產(chǎn)迭代

AI技術(shù)正在全方位改造科幻影視產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流程?！读骼说厍?》的制作團(tuán)隊(duì)在特效管線中引入基于AI的深度分割、自動(dòng)摳像與物理渲染，將復(fù)雜鏡頭的后期制作時(shí)間大大縮短。導(dǎo)演郭帆在訪談中透露，未來(lái)AI不僅用于技術(shù)層面，還將參與劇本打磨和世界觀設(shè)定的過(guò)程。對(duì)于中小團(tuán)隊(duì)而言，AI讓“高概念—低成本”成為可能?？苹枚虅　短?yáng)墜落之時(shí)》僅用百萬(wàn)人民幣預(yù)算，通過(guò)AI生成技術(shù)完成了原本需要數(shù)千萬(wàn)投入的視覺(jué)效果。隨著NeRF（神經(jīng)輻射場(chǎng)）與3D生成模型的發(fā)展，實(shí)時(shí)虛擬拍攝將進(jìn)一步壓縮傳統(tǒng)攝影棚成本，為跨國(guó)合作與小規(guī)模實(shí)驗(yàn)電影提供技術(shù)支撐。更重要的是，AI正在改變影視創(chuàng)作的決策機(jī)制。奈飛（Netflix）等流媒體平臺(tái)利用AI分析用戶(hù)觀看數(shù)據(jù)，預(yù)測(cè)科幻題材的市場(chǎng)潛力，甚至參與劇本開(kāi)發(fā)的方向選擇[12]。這種“算法制片人”模式既提高了商業(yè)成功率，也引發(fā)了關(guān)于創(chuàng)作自主性的擔(dān)憂(yōu)。

（二）平臺(tái)AI化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)作者權(quán)益的矛盾

內(nèi)容平臺(tái)的AI化轉(zhuǎn)型正在重塑科幻文學(xué)的傳播生態(tài)。目前，我國(guó)不少科幻作品通過(guò)各類(lèi)網(wǎng)文平臺(tái)發(fā)布，番茄小說(shuō)、起點(diǎn)中文網(wǎng)等平臺(tái)通過(guò)AI推薦算法，實(shí)現(xiàn)了讀者與作品的精準(zhǔn)匹配。然而，這種技術(shù)賦權(quán)也帶來(lái)了新的權(quán)力不對(duì)稱(chēng)，尤其體現(xiàn)在科幻文學(xué)創(chuàng)作者的權(quán)益方面。2024年的“番茄小說(shuō)斷更事件”成為一個(gè)標(biāo)志性案例[13]。當(dāng)平臺(tái)在合約中加入“作品將無(wú)償用于AI訓(xùn)練”條款時(shí)，數(shù)千名作者集體停更抗議。這一事件凸顯了平臺(tái)“數(shù)據(jù)攫取”與作者權(quán)益保護(hù)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾。最終，在作者群體的壓力下，平臺(tái)被迫修訂條款，承諾AI訓(xùn)練使用需獲得作者同意并支付合理報(bào)酬。這一案例揭示了AI時(shí)代內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的新型勞動(dòng)關(guān)系：作者不僅是內(nèi)容生產(chǎn)者，也成為了數(shù)據(jù)生產(chǎn)者；其創(chuàng)作不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有訓(xùn)練AI模型的數(shù)據(jù)價(jià)值。如何在技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)作者權(quán)益之間找到平衡，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵挑戰(zhàn)。

（三）IP 全鏈條開(kāi)發(fā)的智能化路徑

未來(lái)，“全鏈條IP開(kāi)發(fā)”能夠在AI支持下獲得新的實(shí)現(xiàn)路徑，從原著小說(shuō)到動(dòng)畫(huà)、游戲、影視、周邊產(chǎn)品，形成完整的IP 生態(tài)鏈。以科幻小說(shuō)IP 的開(kāi)發(fā)為例，在內(nèi)容改編環(huán)節(jié)，通過(guò)AI輔助，開(kāi)發(fā)者能夠?qū)⑿≌f(shuō)文本轉(zhuǎn)化為不同媒介形式，如利用AI基于原著節(jié)奏生成動(dòng)畫(huà)分鏡等；在世界觀擴(kuò)展環(huán)節(jié)，AI能夠幫助游戲開(kāi)發(fā)者基于原作進(jìn)一步豐富世界觀，生成大量符合原著設(shè)定的支線劇情和背景故事；用戶(hù)參與方面，可以選用AI驅(qū)動(dòng)的UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）平臺(tái)輔助社群運(yùn)營(yíng)，其中的AI工具能夠降低粉絲創(chuàng)作的門(mén)檻；而在商業(yè)變現(xiàn)上，AI能夠協(xié)助開(kāi)發(fā)者優(yōu)化IP授權(quán)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略，通過(guò)分析用戶(hù)數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)定位不同圈層的消費(fèi)需求，提高IP變現(xiàn)效率。這種AI驅(qū)動(dòng)的IP開(kāi)發(fā)模式，不僅提高了商業(yè)效率，也為科幻文化的大眾傳播創(chuàng)造了新的可能。然而，如何在商業(yè)化與藝術(shù)性之間保持平衡，避免IP的過(guò)度開(kāi)發(fā)和同質(zhì)化，仍是需要審慎對(duì)待的問(wèn)題。

五、倫理、治理與想象力的張力

（一）著作權(quán)重構(gòu)：從“作者之死”到“作者重生”

在生成式人工智能大范圍興起之后，AI生成內(nèi)容的著作權(quán)歸屬問(wèn)題逐漸在全球范圍內(nèi)引發(fā)法律變革。2023年，北京互聯(lián)網(wǎng)法院在“春風(fēng)送來(lái)了溫柔”AI繪畫(huà)案中作出了里程碑式的判決：首次認(rèn)定通過(guò)提示詞控制AI生成圖像可構(gòu)成“智力成果”，從而受著作權(quán)法保護(hù)。法院認(rèn)為，原告通過(guò)設(shè)計(jì)提示詞、選擇模型參數(shù)、篩選生成結(jié)果等行為，體現(xiàn)了“獨(dú)創(chuàng)性的智力投入”。這一判例為“人類(lèi)創(chuàng)造性”在生成式AI時(shí)代的邊界劃定了新的標(biāo)準(zhǔn)。它采用了“創(chuàng)造性貢獻(xiàn)”（creative contribution）而非“獨(dú)立創(chuàng)作”（independent creation）的判斷標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)了人機(jī)協(xié)作中人類(lèi)的主導(dǎo)地位。然而，隨著AI能力的增強(qiáng)，如何判定提示詞的原創(chuàng)性，如何區(qū)分實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)與形式性操作，仍需更細(xì)致的司法解釋。美國(guó)版權(quán)局在2023年發(fā)布的指導(dǎo)意見(jiàn)則采取了更為保守的立場(chǎng)，明確指出“AI生成的內(nèi)容不受版權(quán)保護(hù)”，只有人類(lèi)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)部分才能獲得版權(quán)[14]。這種差異反映了不同法律體系對(duì)AI創(chuàng)作的認(rèn)知分歧，也預(yù)示著未來(lái)可能出現(xiàn)的國(guó)際法律沖突。對(duì)科幻創(chuàng)作者而言，這些法律發(fā)展意味著需要重新思考創(chuàng)作的本質(zhì)。羅蘭·巴特（Roland Barthes）的“作者之死”理論在AI時(shí)代獲得了新的詮釋?zhuān)鹤髡卟辉偈俏谋镜奈ㄒ粊?lái)源，而是創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。但這并不意味著作者的消失，反而可能帶來(lái)“作者重生”——在更高層次上行使創(chuàng)造性判斷和美學(xué)選擇的權(quán)力。

（二）文化偏見(jiàn)與算法公正：多元價(jià)值的技術(shù)化挑戰(zhàn)

大模型訓(xùn)練語(yǔ)料的地域與語(yǔ)言分布不均導(dǎo)致了嚴(yán)重的“文化里程偏移”（cultural mileagebias）現(xiàn)象[15]。研究顯示，GPT系列模型的訓(xùn)練數(shù)據(jù)中，英文內(nèi)容占比超過(guò)90%，中文內(nèi)容不足3%[16]。這種失衡不僅影響了模型對(duì)非英語(yǔ)文化的理解能力，更可能在生成內(nèi)容中強(qiáng)化西方中心主義的刻板印象。對(duì)中文科幻創(chuàng)作而言，這一問(wèn)題尤為突出。當(dāng)使用AI輔助創(chuàng)作涉及中國(guó)文化元素的故事時(shí)，常常出現(xiàn)概念混淆、價(jià)值觀錯(cuò)位等問(wèn)題。例如，在生成涉及中國(guó)家庭關(guān)系的對(duì)話(huà)時(shí)，AI可能套用西方的個(gè)人主義框架，忽視儒家文化中的集體主義特征。

為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，需要采取多層次的干預(yù)措施。數(shù)據(jù)層面，要推動(dòng)“多語(yǔ)語(yǔ)料公平補(bǔ)償”機(jī)制，確保訓(xùn)練數(shù)據(jù)的文化多樣性。中國(guó)的“悟道”“文心”等大模型項(xiàng)目正在這方面做出努力。在算法層面，可引入“多主體校正”機(jī)制，在模型訓(xùn)練和評(píng)估環(huán)節(jié)嵌入多元文化背景的專(zhuān)家評(píng)審。在應(yīng)用層面，開(kāi)發(fā)文化敏感的提示工程方法，能夠幫助創(chuàng)作者更好地引導(dǎo)AI理解特定文化語(yǔ)境。治理層面上，要推動(dòng)國(guó)際合作，建立跨文化的AI倫理標(biāo)準(zhǔn)，避免“數(shù)據(jù)殖民化”和“算法帝國(guó)主義”。

（三）后人類(lèi)境況下的主體性焦慮

AI的快速發(fā)展引發(fā)了關(guān)于人類(lèi)主體性和創(chuàng)造力本質(zhì)的深層焦慮。當(dāng)AI能夠生成看似“有創(chuàng)意”的文本時(shí)，人類(lèi)創(chuàng)作者的獨(dú)特價(jià)值何在？這種焦慮在科幻創(chuàng)作者群體中尤為明顯，因?yàn)樗麄兗仍诂F(xiàn)實(shí)生活中使用AI，又在筆下的作品中想象AI的未來(lái)。尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari）提出的“無(wú)用階級(jí)”（useless class）概念加劇了這種擔(dān)憂(yōu)[17]。如果AI最終能夠完全替代人類(lèi)的創(chuàng)造性工作，包括文學(xué)創(chuàng)作，那么人類(lèi)存在的意義何在？然而，筆者認(rèn)為這種擔(dān)憂(yōu)部分源于對(duì)創(chuàng)造力本質(zhì)的誤解。創(chuàng)造力不僅是生成新穎內(nèi)容的能力，更是賦予內(nèi)容以意義的能力。人類(lèi)創(chuàng)作者的獨(dú)特價(jià)值在于情感共鳴、價(jià)值判斷、文化傳承、意義建構(gòu)四個(gè)方面。與AI不同，人類(lèi)作者能夠基于生活體驗(yàn)產(chǎn)生的情感真實(shí)性，在多元選擇中作出符合人類(lèi)福祉的決定，并且將特定文化的深層結(jié)構(gòu)融入創(chuàng)作，從而為技術(shù)發(fā)展賦予人文關(guān)懷和終極關(guān)懷。

因此，AI時(shí)代的創(chuàng)作者需要重新定位自己的角色——從內(nèi)容生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x建構(gòu)者。傳統(tǒng)的創(chuàng)意寫(xiě)作教育已無(wú)法適應(yīng)AI時(shí)代的需求。自2023年起，筆者在耶魯大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港都會(huì)大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校試點(diǎn)“深度寫(xiě)作”（Deep Writing）工作坊，探索AI時(shí)代的創(chuàng)作教學(xué)新模式。課程采用“多層因果分析”（Causal Layered Analysis，CLA）框架，該框架由未來(lái)學(xué)家蘇哈爾·伊納亞圖拉（Sohail Inayatullah）提出[18]，分為四個(gè)層次：表層敘事（Litany），即關(guān)注媒體報(bào)道的事件和現(xiàn)象，訓(xùn)練學(xué)生識(shí)別事物發(fā)展的表面趨勢(shì)；社會(huì)結(jié)構(gòu)（Social Causes），即分析推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)力量，幫助學(xué)生理解技術(shù)變革的深層動(dòng)因；話(huà)語(yǔ)/世界觀（Discourse/Worldview），即解構(gòu)關(guān)于某種技術(shù)的主流敘事和意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維；隱喻/神話(huà)（Metaphor/Myth），即挖掘某種技術(shù)想象背后的文化原型和集體無(wú)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的深層創(chuàng)造力。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生需要使用AI工具完成從未來(lái)情景推演到跨媒體腳本的迭代創(chuàng)作。課程強(qiáng)調(diào)AI的“增強(qiáng)”作用，而非讓AI“替代”人類(lèi)創(chuàng)作者，期待通過(guò)AI縮短創(chuàng)作中的資料檢索與原型構(gòu)建時(shí)間，讓教學(xué)聚焦于價(jià)值判斷與方法論訓(xùn)練。幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，這種教學(xué)模式顯著提升了學(xué)生的創(chuàng)作能力。

六、結(jié)語(yǔ)：塑造共同命運(yùn)的想象工程

在AI以毫秒級(jí)別生成文字、圖像與聲音的今天，科幻作家的職責(zé)不僅在于想象未來(lái)，更在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和引領(lǐng)。習(xí)近平主席在2024 年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力、把安全作為底線要求、把普惠作為價(jià)值追求，加快推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)新發(fā)展、安全發(fā)展、普惠發(fā)展，攜手邁進(jìn)更加美好的‘?dāng)?shù)字未來(lái)’”[19]。這一系列要求對(duì)應(yīng)到AI時(shí)代的科幻寫(xiě)作，可以理解為：以創(chuàng)新拓展敘事疆域，充分利用AI技術(shù)的可能性，探索全新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式，但始終保持人文精神的主導(dǎo)地位；以安全堅(jiān)守倫理底線，在想象AI未來(lái)時(shí)，始終關(guān)注技術(shù)發(fā)展可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)科幻作品進(jìn)行預(yù)警和反思；以普惠涵養(yǎng)多元共生，確保不同文化、不同群體的聲音都能在科幻敘事中得到體現(xiàn)，避免技術(shù)加劇不平等。

展望未來(lái)，AI時(shí)代的科幻寫(xiě)作面臨著前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也肩負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任。技術(shù)的指數(shù)級(jí)發(fā)展為想象力提供了無(wú)限的可能空間，但也要求創(chuàng)作者具備更高的洞察力和責(zé)任感。我們需要在技術(shù)決定論與人文主義之間找到平衡，在效率與意義之間作出選擇，在全球化與在地性之間建立對(duì)話(huà)。正如筆者在作品中常常探討的那樣，未來(lái)不是被動(dòng)接受的命運(yùn)，而是主動(dòng)創(chuàng)造的選擇。讓我們用科幻文學(xué)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)獨(dú)特的文化力量。

通信作者：

陳楸帆，香港都會(huì)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院助理教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)科幻文學(xué)委員會(huì)副主任，研究方向?yàn)橹袊?guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作、評(píng)論、教育與跨媒介、跨文化交流傳播。

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本文轉(zhuǎn)自《科普創(chuàng)作評(píng)論》2025年第2期

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編輯：齊　鈺

審定：鄒　貞