文︱關(guān)品方

自從40多年前互聯(lián)網(wǎng)面世以來，IT科技迅猛發(fā)展。如今人們已離不開手機(jī)、電腦和網(wǎng)圈，工作娛樂、生活消閑、交友購(gòu)物都依靠它。信息泛濫、片面化、碎片化、即食化。AI出現(xiàn)后，短視頻創(chuàng)作真假難分，挑戰(zhàn)人們獨(dú)立思考的能力。人類集體思維現(xiàn)正急劇變動(dòng)，資本滲透威力更是無盡無窮，通過智能通訊工具塑造人們的意識(shí)。這是新時(shí)代話語權(quán)的挑戰(zhàn)，有待學(xué)者專家們破題指路?，F(xiàn)在人們讀書的時(shí)間越來越少，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)日益疏離。國(guó)內(nèi)近年出現(xiàn)廣泛的組織讀書會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)、嘗試抗衡手機(jī)、電腦和網(wǎng)圈。筆者本文介紹一位1800多年前的文學(xué)評(píng)論家，從中可以窺視沒有IT和AI的昔年文壇風(fēng)景。這人就是曹丕。

曹氏父子（155至232年，曹操、曹丕、曹植合稱“三曹”，兩代共77年）是漢末建安文學(xué)的核心代表，其文學(xué)成就在歷史上地位甚高。他們活在大約1800年前，中華文化博大精深而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，細(xì)思之令人咋舌。

曹氏三父子是建安文學(xué)的奠基者，將其推向巔峰。他們開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”，以慷慨悲涼、直抒胸臆的風(fēng)格，打破漢代辭賦的鋪陳傳統(tǒng)，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)進(jìn)入“自覺時(shí)代”，是重大突破。父子三人同登文壇頂峰，史上罕見；后世唯有北宋的“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍；1009至1112年，兩代共103年）可與媲美。

曹操以政治家而倡導(dǎo)文學(xué)，招攬“建安七子”形成文人集團(tuán)；曹丕和曹植積極響應(yīng)。

曹丕開拓文學(xué)理論與文體實(shí)驗(yàn)。他的《典論·論文》首次提到“文以氣為主”，確立作家的個(gè)性論；將文章抬舉至“經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事”的高度，是真知灼見。他的《燕歌行》是現(xiàn)存最早、最完整的七言詩(shī)，開創(chuàng)先河。他的書札《與吳質(zhì)書》情感細(xì)膩，奠定了小品文的范式。

“三曹”與“七子”共同構(gòu)建建安文學(xué)體系，影響從魏晉南北朝到唐朝宋朝的文風(fēng)。 筆者獨(dú)愛曹丕的《典論》，開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的先河。他“揚(yáng)氣抑才”的理論有爭(zhēng)議，見仁見智。文人者，才氣難分，不能一概而論。他以政治領(lǐng)袖和文壇宗匠的身份，不僅奠定了建安文學(xué)的基調(diào)，更通過創(chuàng)作與理論推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的自覺化進(jìn)程，其影響可謂貫穿千年文脈。

曹丕的《典論》原書共22篇，可惜已大部散佚，僅存《論文》《自敘》《論方術(shù)》三篇較為完整，其余篇目?jī)H存零星片段。他的《典論·論文》收錄于《昭明文選》，金句節(jié)選如下 :

“文人相輕，自古皆然。蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！?/strong>

曹丕以30歲出頭之年齡，揮毫寫下震古爍今的宣言式文學(xué)評(píng)論，將熾熱的靈魂傾注于筆墨之間。他以皇帝而為文人，在亂世烽煙中執(zhí)掌權(quán)柄，又在宴飲詩(shī)會(huì)間引領(lǐng)風(fēng)騷，只40年的短暫生命，鑄就了政治與文學(xué)的雙重傳奇。筆者細(xì)思之，神馳目眩，嘖嘖稱奇。

曹丕于212年（26歲）在渦水之濱策馬徐行，微風(fēng)拂過，水波輕漾，魚鳥相和。他揮鞭吟哦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波”，《臨渦賦》如清泉流淌而出。他五歲習(xí)射，八歲精騎，年少時(shí)“經(jīng)史子集，無不通曉”。在曹操的號(hào)召下，天下才智之士匯聚鄴城（在今天的河北邯鄲和河南安陽之間）；“行則連輿，止則接席”。引領(lǐng)建安文人集聚在一起的，正是曹丕。

曹丕安排在銅雀臺(tái)畔的飲宴，成為建安文學(xué)的盛筵。觥籌交錯(cuò)、逸興遄飛之余，曹丕首創(chuàng)“同題競(jìng)作”模式 : 或賦槐柳，或論周漢，建安七子在其號(hào)召下?lián)]毫潑墨寫文章。王粲英年早逝，曹丕紓尊降貴、率眾以驢鳴相送。一聲曠達(dá)嘶鳴，穿透禮法帷幕，照見文人之間靈魂的深切相知。筆者行文至此，想起《人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之》；感慨萬千。

曹丕首提“文以氣為主”的創(chuàng)作論，揭示作家氣質(zhì)與風(fēng)格的隱秘紐帶；劃分“奏議宜雅，詩(shī)賦欲麗”的文體特征，為后世文體論奠基。更為石破天驚的是，他將文章抬舉至“經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事”的高度，宣稱文字傳世遠(yuǎn)勝榮華富貴?！澳陦塾袝r(shí)而盡，未若文章無窮”。漢儒視辭賦為雕蟲小技，曹丕以其筆鋒劃破蒙昧的長(zhǎng)空，開啟了中國(guó)文學(xué)的自覺時(shí)代。立言以傳世，自此一直被高度重視。

220年，曹操逝世，曹丕迅即收編兵權(quán)，整肅朝綱。同年12月，漢獻(xiàn)帝禪位臺(tái)前，他三辭而受，改元“黃初”，開啟士族政治的新時(shí)代，重用司馬懿。曹丕登基后一反傳統(tǒng)，追尊曹操為“武帝”，將“文帝”的名號(hào)留給自己。這微妙的選擇，反映曹丕于靈魂深處的自我認(rèn)同，認(rèn)為自己是文人。

他寫下《燕歌行》，七言詩(shī)句如珠玉落盤 ：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，援琴鳴弦發(fā)清商”。清朝的王夫之嘆譽(yù)此詩(shī)“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩”。曹丕以40歲而英年早逝，臨終下詔薄葬，不封不樹，飄然逝去。他生命雖短，卻為建安文學(xué)樹立了永恒坐標(biāo)。他主持編纂中國(guó)首部類書《皇覽》，開創(chuàng)文獻(xiàn)整理新范式。他對(duì)“建安七子”的品評(píng)一錘定音、成為歷史定論；其“文人相輕”的洞察批判，千載至今仍發(fā)聵振聾。建安風(fēng)骨因曹丕而凝聚升華。他推動(dòng)詩(shī)歌從漢樂府的質(zhì)樸敘事轉(zhuǎn)向文人的抒情婉約，在慷慨悲涼之中蛻變出清麗多姿。他以浮云喻游子，以丹霞映明月；于鐵血亂世之時(shí)代，開辟詩(shī)意棲居的疆域。曹丕的時(shí)代標(biāo)志著“文學(xué)的自覺”（魯迅的評(píng)價(jià)），讓文字藝術(shù)回歸本體價(jià)值。他的文學(xué)遺產(chǎn)，令人擊節(jié)贊賞。

1800多年后的今天，《典論》的墨香猶存。當(dāng)筆者吟誦“明月皎皎照我床”的時(shí)候，仿佛觸摸到三國(guó)時(shí)代離人游子的愁緒，感受到曹丕的英靈在權(quán)力與詩(shī)意之間的永恒掙扎。他以帝王之身力證文章不朽，完成對(duì)有限生命的華麗突圍?！肮胖髡?，寄身于翰墨，見意于篇籍，而聲名自傳于后”。這是古往今來多少文人的響往和寄寓？筆者行文至此，感同身受，心意難搔。

曹丕的《典論》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的里程碑、《論文》開創(chuàng)了文學(xué)理論的先河，對(duì)文學(xué)批評(píng)有奠基性的貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人氣質(zhì)對(duì)創(chuàng)作有決定性的影響，成為后世寫文章時(shí)講究文氣的理論源頭。他提出文體分類說，分為“四科八類”（奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦），明確對(duì)不同文體的風(fēng)格要求，推動(dòng)文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)的束縛。

筆者深信文以載道、品評(píng)四方、起承轉(zhuǎn)合、立論公允、詞藻華麗、博文約禮；文章要流水行云，讓讀者如沐春風(fēng)。在短視頻泛濫、AI創(chuàng)作動(dòng)態(tài)畫面真假難分風(fēng)行一時(shí)的今天，文章持之以恒、必有立言傳世的明天。曹丕的典論，可惜原書在宋代以后大多散佚，現(xiàn)僅存的《論文》《自敘》兩篇，更顯珍貴。 它不僅是文學(xué)理論，還涉及政治道德倫理的論述，以理論創(chuàng)新向時(shí)代前瞻，奠定了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的框架，其思想至今仍被援引，證明真的是“經(jīng)國(guó)大業(yè)”和“不朽盛事”。筆者謹(jǐn)以此文，希望引起讀者們的共鳴，于愿足矣。