人類可能是高維度降落在三維的精靈

太素療法創(chuàng)始人——趙倬

　　有沒有一種可能，我們?nèi)祟愂悄承└呔S文明的意識(shí)體以主體靈魂形式降維到三維世界?甚至，我們的宇宙也是這些高維文明的實(shí)體體現(xiàn)?它們是以一種意識(shí)能量體的形式存在，不死不滅，而永恒存在，不受時(shí)間和空間的限制? 他們可以在宇宙中任意穿梭，意念所及，瞬間抵達(dá)。

　　這些高維意識(shí)體應(yīng)該是既可以單獨(dú)存在，也可以寄生在物質(zhì)上;他們既可以是非生命體，也可以是生命體以靈魂的形式與之結(jié)合形成三維世界的生物。我們?nèi)祟惪赡芫褪沁@種高維度意識(shí)體以靈魂形式寄生在肉體上的一種生命形式。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，有一個(gè)重要的概念——“三魂七魄”，它涉及到我們生命的起源和終結(jié)，以及我們的精神世界。那么，究竟什么是“三魂七魄”呢?

　　在中國道教的觀念中，魂是一種可以脫離人體的精神存在，而魄則是依附于身體的精神力量。那么，這三魂七魄又是什么呢?

　　三魂指的是胎光、爽靈、幽精。其中，胎光是最重要的魂，它代表著人的光明和智慧。也稱真魂或者天魂，是三魂中最重要的一魂，屬陽。胎光也被稱為生命之光，如果它沒了，這個(gè)人就沒了。中醫(yī)判斷一個(gè)人可治不可治，光通過看此人的神在不在，也就是胎光還在不在，就能判斷人的生死。因此，胎光的缺失往往被認(rèn)為是生命垂危的信號(hào)。

　爽靈，又稱思魂。爽，就是快的意思。爽靈主要負(fù)責(zé)人的智力、慧力，以及反應(yīng)的快慢，爽靈可影響一個(gè)人的運(yùn)勢和命運(yùn)。一些先天智力落后的孩子，實(shí)際上是爽靈發(fā)育不良，得了老年癡呆癥的人也是因?yàn)閬G失了爽靈。過分地動(dòng)用心機(jī)，則會(huì)消耗大量的元?dú)?。所以《靈樞·本神》中講：“心怵惕思慮則傷神?！?/p>

　　幽精，也稱意魂，它是三魂中偏陰的一位，決定了人的性取向，也決定著生育能力，它可以決定了一個(gè)人的欲望和情感

　　。很多人失戀時(shí)痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的欲望，那是由于弄丟了自己的幽精。

　　爽靈和幽精相對(duì)于胎光而言，雖然次要，但在很大程度上影響了我們的生活質(zhì)量和心理狀態(tài)。

　　《道德經(jīng)》曰：“載營魄抱一，能無離乎?”。是說人有魂魄得以生，如果魂魄離開人體，那么生命就不是原來的樣子了。

　　魂魄在主宰著肉體，肉體亦在滋養(yǎng)著魂魄?！痘瘯吩?世間萬物都是一體的，但只是人體與魂魄是一體的，生命與宇宙是一體的，而世間所有的生命都是一體的，正如莊周夢蝶，蝶夢莊周一般，分不清誰是誰，這就叫做互化。

　　人若死后，幽精(管七魄)因?yàn)樯獾南?huì)很快失去光影，而留下空白的存儲(chǔ)卡，留作下一個(gè)輪回啟用，但就性取向而言，它是隨機(jī)的。比如這一世為雄性，下一個(gè)輪回則有可能異為雌體。

　　爽靈還會(huì)蕩留人間數(shù)年，因其缺乏能量的續(xù)補(bǔ)，往往不斷遷徒蜷縮于不同活人身體中，以偷取些許的能量補(bǔ)給。因其非正位體魂，往往被不斷驅(qū)離于寄宿軀體，這樣的雞偷鼠摸生活會(huì)讓其能量日漸降低，隨著時(shí)光的推移而逐漸喪失儲(chǔ)存的記憶和積累的智慧，而留下一張格式化的空殼(也叫喝了孟婆湯)，留作下個(gè)輪回的重新啟用。但是，也有極少數(shù)的爽靈，可能因?yàn)楦轿惑w強(qiáng)大的能量補(bǔ)給，而乘愿而來，并保持前世的記憶和智慧。比如北宋著名的文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)就堅(jiān)稱自己前世是個(gè)女兒身。

　　黃庭堅(jiān)從小便對(duì)芹菜炒面情有獨(dú)鐘，但令其百思不得其解的是，他時(shí)常會(huì)夢見自己獨(dú)自前往一個(gè)小村莊，在那里有一間小茅屋，而自己則在屋子里吃著芹菜炒面。那里還有一位和藹可親的老婆婆，她總是殷勤地招待自己吃面，兩人有說有笑。

　　醒來之際，他驚奇地發(fā)現(xiàn)自己嘴里竟還殘留有芹菜的香氣。這個(gè)謎底一直困擾著他，黃庭堅(jiān)26歲那年，他立意考取功名謀取職位。考場上發(fā)揮出色的他一舉考中宋朝的進(jìn)士，隨后被朝廷任命為黃州知府，同年就任。

　　在出任黃州知府的時(shí)日，黃庭堅(jiān)每日認(rèn)真批審官場公務(wù)，生活也是一如既往地風(fēng)平浪靜。那個(gè)關(guān)于芹菜炒面的夢再次打破了黃庭堅(jiān)寧靜舒適的生活。那日午間，因工作勞累稍作憩息的黃庭堅(jiān)很快便入睡，來到了夢鄉(xiāng)。

　　此次夢境與往日所做之夢大同小異，夢里的他正是從黃州縣城出發(fā)，經(jīng)過一段時(shí)間的跋涉，終是來到一間茅屋。同以往一樣，他看到了自己最喜歡吃的芹菜炒面，看到了老婆婆忙碌的身影，一切似乎還是他熟知的樣子。夢里吃得正香之際，他醒了過來，嘴里仍是留有芹菜的余香。

　　黃庭堅(jiān)仔細(xì)回想，發(fā)現(xiàn)自己竟出乎意料地記得前往茅屋的路徑，而這些地方與路口亦正是存在于當(dāng)?shù)?，這實(shí)在是有著太多的巧合。既已如此，黃庭堅(jiān)決定按照記憶中的路徑，前去探究一番，以解心中之迷。

　　事不宜遲，黃庭堅(jiān)循著夢里出現(xiàn)的路徑尋找，輕而易舉便找到了通往夢中茅屋的小路，明明是第一次前來此地，但他對(duì)路途所見之景竟毫無陌感，一會(huì)兒便順利達(dá)到茅屋所在地。

　　黃庭堅(jiān)小心翼翼敲門，前來開門的正是夢里的老婆婆，他激動(dòng)萬分，連忙表明自己知府身份，請(qǐng)求老婆婆讓他進(jìn)去做客。老婆婆答允了。黃庭堅(jiān)進(jìn)門一看，三碗熱氣騰騰的芹菜炒面整齊擺放在供臺(tái)上。

　　他謹(jǐn)慎問道，今日是何人忌日，為何會(huì)別致到用芹菜炒面祭祀先人?老婆婆嘆了一口氣，答道:今天是我摯愛的女兒的忌辰，她生前最喜歡的就是我做的芹菜炒面了，所以我每年都會(huì)做芹菜炒面來祭拜她，希望她能吃得好。

　　黃庭堅(jiān)見況，安慰老婆婆，隨后問及她女兒逝世的年限。老婆婆說她女兒過世已經(jīng)有整整26年了。黃庭堅(jiān)心中不免泛起一絲波瀾，他今年剛好是26歲，而今天又是他的生辰。世事怎會(huì)如此巧合，難不成老婆婆的女兒真是自己的前世!

　　為了證實(shí)自己的想法，他乘勢追問，問及老婆婆女兒的生前喜好。老婆婆如實(shí)相告，她的女兒生前尤其喜愛讀書練字，她信仰佛教，喜歡吃素，更是一個(gè)體貼善良的孝順女子，她遲遲不愿嫁人就是不愿見老婆婆孤身一人，奈何紅顏薄命，26歲便香銷玉隕。

　　取得老婆婆的同意，黃庭堅(jiān)動(dòng)身前往婆婆女兒的閨房觀看。墻邊的一個(gè)大柜子引起了他的注意，他走近一看，柜子還是鎖著的。他問柜子里裝的是什么，能否看一下。

　　老婆婆說是她女兒生前寫的文章和讀的書籍，全部都是由她女兒親手保管。但老婆婆也沒有這柜子的鑰匙，無法打開。鑰匙一直是她女兒親自保管，老婆婆如今也無法找到鑰匙所藏之處。

　　黃庭堅(jiān)認(rèn)為婆婆的女兒有可能就是自己的前世，于是暗自回想自己是否會(huì)有藏鑰匙的記憶。果不其然，他很快便記起鑰匙的藏身處，隨后告知老婆婆鑰匙的所在地，老婆婆大吃一驚，鑰匙果真在黃庭堅(jiān)所說的地方。

　　老婆婆用手摸了摸柜子，用鑰匙打開，拿出里面的文稿供黃庭堅(jiān)觀看。黃庭堅(jiān)仔細(xì)閱讀多遍，發(fā)現(xiàn)這些文章正是自己每次考試所作的文章，這些稿件竟無一例外全在這個(gè)柜子里。

　　到這一刻，黃庭堅(jiān)已恍然大悟，老婆婆的女兒不出所料真是自己的前世，自己的前世是一位才女，而老婆婆則是自己的前世母親，往日之夢皆是自己的前生記憶，夢里謎底終于揭開，原來前世的自己與今生的自己一直都在對(duì)話交流。

　　明白一切的黃庭堅(jiān)決定帶上老婆婆一同回到州府上，奉養(yǎng)前世的母親直至終身。

注：（黃庭堅(jiān)故事轉(zhuǎn)載自百度）

　　這種狀況，就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理念推理，婆婆的女兒應(yīng)該是腦死亡在先，其爽靈一直不愿離開而浮游四周，直到真正心臟停止跳動(dòng)的時(shí)間，剛好與另一個(gè)新的胎光和幽精組合投入到黃庭堅(jiān)的胎體。

　　我們每個(gè)人的身體除了主體靈魂外，還被寄宿有其他新逝宿主的爽靈，我們的身體不知道，但我們的主體靈魂是知道的。正如它總是蜷縮于我們的屋檐下，偶爾獲得一些施舍，得以茍延殘喘。也有可能它會(huì)碰到一個(gè)修行人或身體能量很強(qiáng)的“富?！钡胤?，而讓其一直安樂宜居，直到有一天被召喚而與新的胎光進(jìn)入新的生命體，這種幸運(yùn)之人會(huì)保留其前世的記憶而往往不被世人所理解。

　　爽靈可以單獨(dú)寄生，也可以多個(gè)共存于一個(gè)生命體，形成類似于多重人格的存在。精神分裂患者其實(shí)就是幾個(gè)爽靈在身體的內(nèi)斗而導(dǎo)致的精神錯(cuò)亂。這種作為意識(shí)體之一的爽靈，也可以隨時(shí)離開和更換其寄生體。

　　爽靈大部分在最初的幾年因?yàn)閯倓傠x開主體或因?yàn)榧乃摅w的寬容，還會(huì)保留塵世之前的記憶，當(dāng)碰到出馬仙要招呼它時(shí)，它倒是像被朋友宴請(qǐng)一樣，還會(huì)樂于前往。它會(huì)短暫讓其主體爽靈為其讓位，通過出馬仙以逝者的語氣道出其以往的曾經(jīng)。

　　我們每個(gè)人的身體就如同一個(gè)收音機(jī)。有些收音機(jī)頻段比較寬泛，稍稍的微動(dòng)就是另一個(gè)頻道的節(jié)目，但大部分的收音機(jī)只能接收AM和FM波段。而有些收音機(jī)在可接收到AM、FM波段之外，還能接收到更遠(yuǎn)更弱的SW短波波段。民間所說的岀馬仙的身體頻率范圍就比較寬廣，就類似于這種能夠接受全波段的收音機(jī)。所以他(她)們更容易招致這些爽靈的附體。因?yàn)榱骼说乃`突然得以以正主的身份主宰肉體，它們也會(huì)像久未飽食的乞丐一樣，貪婪地吸附久違的能量以自我補(bǔ)給，但這一切都是短暫的，終久會(huì)被正身爽靈排擠于身外。所以，我們看到出馬仙即使一會(huì)會(huì)短暫的出馬，也會(huì)使其非常疲憊。

　　人的心臟一旦停止跳動(dòng)，胎光(主魂)則會(huì)象水滴蒸發(fā)一樣回歸原始太虛，分散解體成無數(shù)個(gè)粒子。當(dāng)遇到另一個(gè)凝結(jié)核后再凝聚成另一個(gè)“水滴”(胎光)，形成一個(gè)富含有相當(dāng)數(shù)量來自于不同胎光分解的粒子，組合成又一個(gè)新的“水滴”(新的胎光)。為下一次生命的輪回作好準(zhǔn)備。

　　天地萬物都有魂，大多數(shù)的植物只有一條生魂，沒有覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。

　　這新組合的胎光有可能就含有世間萬物和所有生命生魂的分散粒子。比如:山川樹木和其它動(dòng)物。這也是為什么我們將再次不同時(shí)間岀生的人分為金命、木命、水命、火命和土命的原因。

　　那么三魂在生命體內(nèi)又主位于人體的哪些部位呢?

　　答曰:胎光居于心，為主神。在中醫(yī)里邊，心和心臟不是一回事。中醫(yī)認(rèn)為五臟六腑既有硬件也有軟件，心的硬件是心臟，軟件才是神。當(dāng)心臟好的時(shí)候，神就愿意安安穩(wěn)穩(wěn)的住在里面，這叫心神合一?！端貑枴の宀厣善吩唬骸靶恼?，君主之官，神明出焉。” 這里的神又分為意神、識(shí)神和覺神。

　　爽靈轄于大腦，是人類意識(shí)的主控場。 主導(dǎo)記憶的儲(chǔ)存，思維的連接，意識(shí)和指令信息的傳導(dǎo)。而這一切都是依靠腦細(xì)胞中線粒體將生物能轉(zhuǎn)化成電能來完成的。而大腦的全部利用率也只用到10%，90%的大腦細(xì)胞都被封印著。即使這樣，只占人體體重3%的大腦卻需要人體總供血量的15～20%，并需消耗人體30%的氣血能量。依此看來，這故意被封印90%的大腦細(xì)胞，可能也是對(duì)人類的另一種保護(hù)吧!

　　幽精率七魄，在于物質(zhì)。人之離世，天魂(胎光)歸天，爽靈、幽精游蕩人間，七魄入地。

　　七魄者: 尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺也。

　　又分別主管：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，對(duì)應(yīng)的臟器分別是:心、胃、腎、腸，膽、肝、肺。

　　人類意識(shí)的產(chǎn)生到今天都是一個(gè)謎，太素療法認(rèn)為:意識(shí)也是一種能量，是除了聲、光、電、磁、核之外的另一種能量形式。不同的維度意識(shí)能量是各不相同的，同時(shí)亦認(rèn)為:“人類的意識(shí)是先人而生”。上一輪回的胎光會(huì)隨著人體生命的消亡而分解成無數(shù)個(gè)小種子，就像谷麥一樣，成為很多成熟的，富含生命密碼的果實(shí)，而這也是意識(shí)能量的另一種存在形式。以在下一個(gè)組合的生命輪回中，春發(fā)、夏長、秋收、冬藏。

　　地球上所有的生命，很有可能就是某些高維文明制造出來的意識(shí)載體。人類只有在死亡之后意識(shí)體才逐漸離開肉體，死亡只是肉體的消亡，而意識(shí)體則以不同的形式依然存在，他們會(huì)尋找新的軀體完成一次又一次轉(zhuǎn)世與輪回。

　　所以，死亡只是一個(gè)假象，它只是這次生命的結(jié)束，也同時(shí)可能就是下次生命的開始。正如一場游戲的結(jié)束和下場游戲的開始。認(rèn)真的打好這場游戲才可能有下場游戲的升級(jí)，這其中并非游戲的本身，而在于摸索出其中的規(guī)律、規(guī)則，生命的意義，也就是“道”。這樣才能得到究竟和圓滿，得到進(jìn)一步的升華，才能不死不滅，涅槃重生。

　　趙倬，字弘醫(yī)，1966年生。陜西終南山人。太素療法創(chuàng)始人;太白草醫(yī)二十六代傳人;四川右弼醫(yī)學(xué)研究院院長;陜西卓人生物有限公司董事長;中國道醫(yī)日發(fā)起人;中國中醫(yī)專家委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長;中國中醫(yī)名家數(shù)據(jù)庫常務(wù)副主席;俄羅斯傳統(tǒng)東方醫(yī)學(xué)專家學(xué)會(huì)專家委員;世界中醫(yī)藥同盟聯(lián)合會(huì)中醫(yī)藥抗衰老基地負(fù)責(zé)人;中國民族醫(yī)藥協(xié)會(huì)非藥物療法專業(yè)委員會(huì)智庫專家。三十多年來一直致力于民間古方、單方、驗(yàn)方的收集，為中華這一純粹的民族法脈，進(jìn)行了一系列拯救性的挖掘，累計(jì)收集達(dá)13000余方，并在此基礎(chǔ)上不斷的驗(yàn)證、豐富和拓展。在中風(fēng)偏癱，跌打骨傷，燒燙傷及草丹藥抗衰等方面有自己獨(dú)特的縝密配方，為很多患者解除了疾病的痛苦，獲得了異口同聲的美譽(yù)。