《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報(bào)出版社

編者按

《老子》五千言，歷代解讀者眾，多僅拘限于就哲學(xué)而談?wù)軐W(xué)，就思想而談思想。而中國(guó)書畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變。然而，卻未見系統(tǒng)闡釋者。

緣起《書法報(bào)》主編：蘭干武的一次約稿，且旭宇先生研究《老子》多年，隨后由其口述、郗吉堂執(zhí)筆整理，從《老子》中汲取靈感，凝結(jié)為30篇感悟之思，首發(fā)于《書法報(bào)·書畫天地》，一經(jīng)推出便在書畫界與學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈反響。其后，《老子與書畫》《老子與書法藝術(shù)》相繼出版，進(jìn)一步延展了這一研究的深度與廣度。

《私享藝術(shù)》關(guān)注并推薦旭宇先生多年，我們感覺這部書，從書畫角度研究，它的影響極其深遠(yuǎn)，同時(shí)我們也了解到，還有很多朋友沒(méi)有看到，這是一部值得所有藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該看到的研究老子與藝術(shù)的書，所以我們向旭宇先生建議并得到其授權(quán)，于《私享藝術(shù)》線上連載。

文·蘭干武

應(yīng)該是前年年底，我與旭宇先生在討論他的《寄給歷史的書札》時(shí)，順便告訴他，我欲創(chuàng)辦一本純文學(xué)刊物《窮文》，想聽聽他的看法，并向他約稿。旭宇先生聽了我的設(shè)想，很高興，也非常樂(lè)意供稿。他說(shuō)自己幾十年來(lái)，一直在研究老子，有一些心得，可以寫出來(lái)。

我與旭先生交往20年，知道先生從不食言，說(shuō)到的事情，很快就會(huì)兌現(xiàn)。果然不出我所料，不到半年時(shí)間，旭先生就來(lái)電話告訴我，文章已經(jīng)寫好了，共計(jì)30篇。因了多種原因，《窮文》尚未推出，我就將旭先生口述，郗吉堂先生執(zhí)筆的《老子與書畫》安排在自己主持的報(bào)紙上連載。文章一經(jīng)刊出，反響極大，每次公眾號(hào)發(fā)出，都獲得眾多讀者稱贊。

可以肯定地說(shuō)，《老子與書畫》這件“左圖右文”的作品，它與旭宇先生另一件力作，即《寄給歷史的書札》一樣，都是集藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一爐，填補(bǔ)了當(dāng)代書法的空白。僅此一件作品，便足以支撐起一座博物館。旭宇先生窮一生精力，研究《道德經(jīng)》，頗有心得，對(duì)人生世事，洞若觀火，已而一身正氣，無(wú)欲無(wú)畏。但對(duì)藝術(shù)卻有謙卑之心，矻矻以求，以小學(xué)生自居，正是這種敬畏之心，成就了旭宇先生的大事業(yè)。其實(shí)，縱觀當(dāng)代書壇，真正能稱得上學(xué)人的又有幾人?特別是在世的書家中，如旭宇先生這般老而彌堅(jiān)，老而彌篤，老而彌秀，老而彌壯者，又有幾人?是故，以我從業(yè)幾十年的眼光，可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，旭先生作為文人書家，在當(dāng)代，可說(shuō)是秦磚漢瓦，碩果僅存，能望其項(xiàng)背者不多了。

這本《老子與書畫》的出版，再一次佐證了我對(duì)旭先生的評(píng)價(jià)。過(guò)去，人們對(duì)老子的研究，多專注于思想和哲學(xué)范疇，專門從書畫藝術(shù)的角度作深入的專題研究，尚屬首次，其意義和價(jià)值不言而喻。因而，旭先生的壯舉填補(bǔ)了老子研究的空白。當(dāng)代及后世有識(shí)之士，都會(huì)感謝旭先生及吉堂先生的學(xué)術(shù)分享。

是為序。

戊戌中秋前一日于近吾且遠(yuǎn)居

作者系《書法報(bào)》主編，著名文化學(xué)者

旭宇先生為本篇文章題字

持而盈之 不如其已

——“六十歲現(xiàn)象”當(dāng)破之

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

李白詩(shī)曰：「朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。」他是順?biāo)Y船， 當(dāng)然快意。為藝之道恰好相反，有三：一是逆流而上，其狀艱辛，境界艱難；二是百舸爭(zhēng)流，唯奮勇者可爭(zhēng)先；三是不論老資格，還是新進(jìn)者，大 家都要接受時(shí)光老人的歷史考驗(yàn)，唯道深藝高者留其名。

現(xiàn)在的書畫界有一種「六十歲現(xiàn)象」，是應(yīng)當(dāng)破除的。

書畫家在六十歲之前，可以說(shuō)是人人都在努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，日有進(jìn) 步。因?yàn)檫M(jìn)步、機(jī)緣，好多人是各級(jí)專業(yè)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。這些人到六十歲退休后，不少人在藝術(shù)上不再進(jìn)步了，甚而還退步了。當(dāng)然，市場(chǎng)還是要 進(jìn)入的，只是寫的畫的不及之前。這就是書畫界的「六十歲現(xiàn)象」，是需 要深入思考的。

宋拓東漢夏承碑

老子說(shuō):「持而盈之，不如其已。」（《老子》第九章）若說(shuō)舊有的成就或經(jīng)歷，可以視之為「盈」，那也只能說(shuō)曾經(jīng)為「盈」，但是這種「盈」不會(huì)成為一種不變的永恒。如果只是自己感覺很「盈」，那就與事實(shí)相去愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。記得一位偉人曾說(shuō)，人不能只吃過(guò)去的老本，要勇于再立新功。人生就是這樣，如同登山、逆水行舟一樣，是沒(méi)有「退休」一說(shuō)的。所以老子說(shuō)，不進(jìn)則退。只抱著曾經(jīng)的「盈」不放、不忘，是不可能常綠的。怎么辦，一個(gè)字：破。

怎么破?首先，就是對(duì)既往成就要有不滿足感。在個(gè)人利益獲取上，人要知足；在書畫藝術(shù)發(fā)展的事業(yè)上，是要不知足的。老子說(shuō)，人生要知足，很對(duì)，但對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，是不能知足的。其次，讀書。六十歲前，要多閱讀，尤其是經(jīng)典著作。枕邊要多放幾本經(jīng)典著作，這有好處。多讀經(jīng)典著作，利于提高境界，形成眼光。再次，是不斷試驗(yàn)，敢于否定，是否定之否定。這才能前進(jìn)，甚至跨越式進(jìn)步。要像齊白石那樣，敢于突破，突破俗見，突破他見。要有勇氣，務(wù)必要做到不可自滿，不要持而盈之。書畫家克服了六十歲現(xiàn)象，可為大家。六十歲后再前進(jìn)，可為大家。王羲之、顏真卿、王鐸，他們的字都是晚年越寫越好。古人可以這樣，我們今 人更應(yīng)該這樣。

宋拓宋刻米芾英光堂帖

從時(shí)代、社會(huì)給予我們的文化條件來(lái)說(shuō)，是這樣，一定是這樣的。當(dāng)然這需要各人的努力。有些人獲獎(jiǎng)了，就不進(jìn)步了，結(jié)果就被淘汰了。有些新作品，還保持著過(guò)去的水平，也就被淘汰了。為什么被淘汰?道理很明了，是自己「持而盈之」了，也就是固步自封了，也就是沒(méi)有了時(shí)代的感覺了。大家一定要善于感覺時(shí)代。

走出「持而盈之」的途徑，就是向人學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)。向古人學(xué)習(xí)容易，向他人學(xué)習(xí)不容易。筆者（旭宇）曾說(shuō)過(guò)，書法是春天的事業(yè)，永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)青春、朝氣蓬勃。幾年前中國(guó)文聯(lián)在北京召開「旭宇藝術(shù)研討會(huì)」，筆者（旭宇）還講了與會(huì)感言，意思之一就是學(xué)習(xí)是自己的終生任務(wù)。2016年河北大學(xué)舉辦「旭宇藝術(shù)館」開館儀式，筆者（旭宇）也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)書幾十年，筆者（旭宇）是時(shí)時(shí)在學(xué)習(xí)，在向古人學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代大家學(xué)習(xí)，當(dāng)然也向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有些人傲氣十足，雖然只有地方一級(jí)水平，卻全不把一些有定評(píng)的大家放在眼里，甚至說(shuō)大家的水平還不如他，他的水平比大家還大家，這就不好了，就不能向人學(xué)習(xí)了，就不能進(jìn)步了，就「持而盈之」了。雖然事實(shí)上還不盈，卻覺得自己已經(jīng)很「盈」了，這尤其要不得。

宋拓 唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》

向人學(xué)習(xí)，尤其是向青年人學(xué)習(xí)，向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，很不容易，所 以一定要多讀書，讀多種書，這樣才能形成眼光，形成有識(shí)別力的眼光。有了這眼光，才能看到他人藝術(shù)上的可取之處。如果能把這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)作為改進(jìn)自己藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，那事實(shí)上就是在做著某種程度上的自我否定。 這應(yīng)該看作是一件愉快的事，不要覺得這會(huì)傷自己的藝術(shù)自尊心。藝術(shù)家的自尊心是要有的，包括自信。但有一點(diǎn)一定要明白，藝術(shù)不可持而盈之，藝術(shù)不會(huì)持而盈之。對(duì)藝術(shù)家自己來(lái)說(shuō)，最好不要持而盈之。如果你不想早早被淘汰、早早出局的話，一定要不斷地自我否定，一定要使自己的藝術(shù)鮮活起來(lái)。2017年，筆者（旭宇）積數(shù)年之努力，寫出長(zhǎng)卷《寄給歷史的手札》，取30位歷史人物，從文化方面對(duì)他們歷史活動(dòng)的顯著瞬間作出評(píng)判。那是筆者（旭宇）學(xué)習(xí)了習(xí)總書記弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化講話精神后的藝術(shù)沖動(dòng)，也是多年來(lái)心中的一種文化期待。就是這樣，筆者（旭宇）一直在不斷地嘗試著，做一些新的藝術(shù)努力。

一個(gè)人只有常有新的前進(jìn)目標(biāo)，才會(huì)走出「六十歲現(xiàn)象」，到70歲、 80歲，依然不會(huì)「持而盈之」。

旭宇先生書法作品

前 言

《老子》是中國(guó)古代思想文化史上一部重要典籍，其所廣泛涉及的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民生學(xué)等多方面的內(nèi)容，及對(duì)自然現(xiàn)象與人類社會(huì)相互關(guān)系的把握，及在這種把握中所運(yùn)用的辯證的思想方法，后來(lái)成為民族精神架構(gòu)中的重要存在。而《老子》關(guān)于自然與人的和諧關(guān)系的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最早的關(guān)于人類命運(yùn)思考的重要成果。

《老子》的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)美學(xué)思想發(fā)展影響巨大。特別是它結(jié)合自然、社會(huì)等審美對(duì)象而從本體論與方法論上展開對(duì)美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實(shí)乃人類人文存在的重要認(rèn)識(shí)，基本上確定了中華民族運(yùn)用美來(lái)把握世界的獨(dú)特方式。中國(guó)的書學(xué)、畫學(xué)、詩(shī)學(xué)，在審美取向及藝術(shù)品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現(xiàn)了東方形式的美韻與風(fēng)采，不同于西方。

《老子與書畫》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學(xué)習(xí)，創(chuàng)作，乃至人生釋惑，有啟發(fā)，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發(fā)開去，再對(duì)諸對(duì)象作審美觀照。至于會(huì)否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。

《老子》是一本永遠(yuǎn)讀不完的經(jīng)典,它那厚重的內(nèi)容,精辟的卓見，令人類永遠(yuǎn)瞻望，永遠(yuǎn)清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀(jì)60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來(lái)修身悟道，來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術(shù)視作修身、悟性、參道、養(yǎng)德之舉，則令人一生受益。

《老子》是昆侖山，是長(zhǎng)江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們?nèi)艨勺鳀|奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。

人老當(dāng)讀經(jīng)。何也?使人知何處來(lái)，又歸何處去。

旭宇

XUYU

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，當(dāng)代著名詩(shī)人、學(xué)者、書法家、畫家。1939年出生于河北省玉田縣?，F(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省詩(shī)詞協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職。中國(guó)文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書法）獲得者。其先以詩(shī)名世，繼又以書法為天下知，八十高齡后又以文人山水畫立于當(dāng)代。他集詩(shī)、書、畫于一身，獲得諸多榮譽(yù)。但其始終以草根、終生一學(xué)子自居，學(xué)習(xí)前賢，激勵(lì)自我，奉獻(xiàn)社會(huì)。