文︱關(guān)品方

筆者近期重看《智慧的追尋》，有讀者發(fā)“閱后感言”，總結(jié)得很到位；因此引發(fā)筆者想起，在這百年不遇的大時(shí)代，世界極不安寧，遠(yuǎn)方的戰(zhàn)火有蔓延之勢(shì)，而我們生活在安定和平的環(huán)境，能夠看“庭前花開(kāi)花落、天上云卷云舒”；在準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)來(lái)襲、做好防風(fēng)措施之后，正好靜下心來(lái)看書(shū)，細(xì)思對(duì)中華傳統(tǒng)智慧的追尋。這篇“閱后感言”的部分內(nèi)容如下（筆者略作“文氣”的修飾）。

幾點(diǎn)體悟，隨手札記。這本書(shū)更像一部創(chuàng)業(yè)者的精神自傳。字里行間，我仿佛與您并肩而行，重溫起伏跌宕的心路，讀罷心有戚戚。2011 年，清華百年校慶。幾位校友在珠海發(fā)起“清華知行讀書(shū)會(huì)”，至今正好第15年。除卻節(jié)日假日，我們每周一聚，風(fēng)雨無(wú)阻。為何可以堅(jiān)持如此之久？答案其實(shí)樸素。讀書(shū)會(huì)給自身立下三句“小憲章”——“以書(shū)會(huì)友，鏈接共享，心靈港灣”。在信息爆炸的年代，孤高而不孤僻、開(kāi)放而有邊界、反思而不內(nèi)耗，殊為難得。讀書(shū)會(huì)是這樣一塊自留地，眾人愿意把時(shí)間交出?；顒?dòng)不設(shè)藩籬，主題可深可淺，形式亦莊亦諧，人人皆為主角；如此原來(lái)，由是14年倏然而過(guò)，至今弦歌不輟。

《止學(xué)》如此好書(shū)，竟被我長(zhǎng)久遺落；幸得先生大作指引，才補(bǔ)上遲到的必修一課，其中兩段尤覺(jué)電光石火。

首先是用勢(shì)卷二，有流行語(yǔ)“風(fēng)口上的豬都會(huì)飛”，被眾人奉為暴富捷徑。《止學(xué)》提醒我們：與其外逐風(fēng)口，不如內(nèi)求本源。知止而后能靜；靜極方能傾聽(tīng)。把功夫下在修德與煉心之上，靜待青萍之末的細(xì)微顫動(dòng)，便可借勢(shì)扶搖，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

其次是蹇勢(shì)卷七，禍患常生于心，人生常態(tài)本是波瀾起伏。困厄當(dāng)前，不怨不艾不棄，把逆境視作一場(chǎng)獨(dú)特的體驗(yàn)，守順持正，終能履險(xiǎn)如夷，安貞致吉。

《論語(yǔ)·述而》的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，是孔子對(duì)“完整人格”的四層工夫?！爸居诘馈本褪橇⒅疽哌h(yuǎn)，以“天人合一之道”為終極鵠的。道是總規(guī)律、總方向，無(wú)道則人生失其準(zhǔn)星。“據(jù)于德”的“據(jù)”如同根據(jù)地，須把抽象之道落實(shí)在具體德行（仁義禮智信）之上。德是“道”在行為上的抓手，無(wú)“德”則道為空談。“依于仁”的“仁”是德之核心，是人與人相處的情感樞紐?！耙馈笔墙K生不離、念念在茲。無(wú)仁，德便失去溫度，只剩下空洞的規(guī)則?！坝斡谒嚒钡摹坝巍笔呛咀匀?、從容玩味；“藝”指禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)六藝，泛指一切文化、審美和技術(shù)活動(dòng)。這一層次不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是讓人格在審美與實(shí)踐的過(guò)程中“生活”起來(lái)，以藝養(yǎng)心、使生命不枯槁；以藝致用、使仁德有優(yōu)雅的落地方式。

書(shū)中提到儒道互補(bǔ)的理想人格。儒家的“圣人”著眼于人與社會(huì)的關(guān)系，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的“完人”；道家的“真人”著眼于人與自然和社會(huì)客觀環(huán)境的關(guān)系，保持人的自然本性，追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神自由的“完人”。儒道互補(bǔ)、并行不悖，使我們面對(duì)人生，不論是順時(shí)逆時(shí)，皆能達(dá)到內(nèi)心世界的平和，成為兼?zhèn)涫ト伺c真人特質(zhì)的“完人”；如孟子所言：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

總而言之，觀世事之變遷、察世事之緣由，順天、知命、應(yīng)人，莫若道。開(kāi)價(jià)值之泉源、樹(shù)價(jià)值之主體，修身、齊家、治平，莫若儒。儒學(xué)是安身立命之道。道學(xué)是順天應(yīng)人之道?！?/p>

《智慧的追尋》作者是彭泓基道長(zhǎng)，“閱后感言”的作者是容慶會(huì)長(zhǎng)。兩人都是筆者的好朋友。新時(shí)代的今天，中國(guó)人民現(xiàn)正建立堅(jiān)定的文化自信。儒道結(jié)合而成“完人”，壯哉斯言，筆者百分百認(rèn)同。

中國(guó)的文化自信是中華民族對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的充分肯定和堅(jiān)定信念。我們擁有五千多年的文明史，是文化自信的底氣。回想1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的覺(jué)醒，一度喊出打倒國(guó)學(xué)、全盤(pán)西化、廢棄漢字；那是要把嬰兒和臟水一起倒掉的極端思維。中國(guó)百年奮斗的歷史性成就證明，中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)和逐夢(mèng)精神，是文化自信的根本動(dòng)力。本文不長(zhǎng)，筆者已征得彭兄和容兄同意發(fā)表，因此不忝掃帚自珍，也許值得讀者們品評(píng)收藏。