《中國(guó)古代“黑科技”》一書雖名為“黑科技”，但其討論的核心是人。全書由六部分組成，前三部分，為“古人的仿生智能系統(tǒng)”“古人的影訊技術(shù)系統(tǒng)”“古人的高能武器系統(tǒng)”，對(duì)應(yīng)著人在處理與外部世界關(guān)系時(shí)的三種狀態(tài)，仿生是人對(duì)自身機(jī)能的逼真復(fù)刻，影訊是人對(duì)身體功能的外部延伸，武器是人對(duì)自身安全的強(qiáng)力護(hù)衛(wèi)；后三部分為“古人的智慧家居系統(tǒng)”“古人的生活‘科技’系統(tǒng)”“古人的智慧出行系統(tǒng)”，對(duì)應(yīng)著人吃、住、用、行等生活需求。這樣的寫作首先體現(xiàn)了作者的組織意識(shí)，他是從人開始的寫作；這樣的寫作也體現(xiàn)了古人的身體意識(shí)，古人的“黑科技”是從自身出發(fā)的創(chuàng)造和想象。

中國(guó)古代典籍中，富于個(gè)性思想和生活趣味的書，是今天探尋古人隱微生活和思想世界的重要窗口。作者自言“本書從子書當(dāng)中重新挖掘?qū)Ξ?dāng)代有價(jià)值的內(nèi)容”，作者在寫作時(shí)，也常帶有一種古今對(duì)比的思路，于是我們得以很輕松地將古人的“黑科技”創(chuàng)造、想象與今人的科學(xué)技術(shù)對(duì)應(yīng)觀覽。這種對(duì)應(yīng)雖未必一一合轍，其內(nèi)在邏輯則毫無疑問是一致的。

順著作者的思路，我們會(huì)驚嘆于秦咸陽宮中一吹奏就會(huì)有“MV影像”的昭華管，也會(huì)激賞于宇文愷建造的可以移動(dòng)的“觀風(fēng)行殿”，馬待封制作的可以自動(dòng)出酒、控制出酒量的酒器。那么古人何以有這樣的想象呢？其中最重要的驅(qū)動(dòng)力是欲望。在作者所選取的120項(xiàng)“黑科技”中，可以分為三種：一是奇巧之欲，如書中“古人的仿生智能系統(tǒng)”部分所述之漢代的“跳舞機(jī)器人”、馬鈞的雜技木人、蘭陵王的“舞胡子”、宋代的“水上表演機(jī)器人”等，這些創(chuàng)造并非生活中不可缺少的部分，但是確實(shí)展現(xiàn)了古人高超的制造技能，增添了古人生活的意趣。二是方便之欲，如書中“古人的智慧家居系統(tǒng)”等后三部分所述之避暑涼殿、自動(dòng)降溫扇、速成釀酒器、轉(zhuǎn)賬系統(tǒng)、可以水上行走的靴子、飛行鞋等，這些器物切實(shí)與人的生活質(zhì)量相關(guān)，是古人出于改善生活的需要而產(chǎn)生的創(chuàng)造或想象。三是貪戀之欲，如書中所述之可以出入國(guó)庫(kù)的任意門、幫人收集錢財(cái)?shù)纳瘾F等，這些則體現(xiàn)的是人性中迷戀錢財(cái)、不勞而獲的貪欲，古今皆有之。

從上述三種驅(qū)動(dòng)力去看古人的這些“黑科技”，作者所要實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值便有了著落。作者將寫作的暗線放在人上，以人為核心來選擇和組織古籍中的故事或器物，那么人自古而來的特性便自然獲得了超越時(shí)空的力量，被激活了。

從內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力中走出來，我們還看到作者有意或無意揭示出的另外一重頗有意味的外部矛盾性。

在數(shù)百本古籍的閱讀中，作者編織出一張溝通古今的想象之網(wǎng)。從古人的想象世界中打量今天的生活，我們習(xí)以為常的機(jī)器人、電視、電腦、照相機(jī)、打印機(jī)等電子產(chǎn)品，自動(dòng)調(diào)節(jié)冷暖、預(yù)報(bào)天氣、檢測(cè)疾病、快速行動(dòng)等科學(xué)技術(shù)，在中國(guó)古人的腦海中似乎都已經(jīng)預(yù)演過了。正如作者所說：“我們的文化基因從來就不缺少創(chuàng)意，古人有著各種腦洞大開的想象力，這也正是我一直強(qiáng)調(diào)的，本書不在于傳播某種知識(shí)，更注重的是傳播想象力?！?/p>

中國(guó)人的想象力確實(shí)在作者的梳理中得到了很好的展現(xiàn)，然而，我們不得不面對(duì)的事實(shí)是，書中很多與古人想象對(duì)應(yīng)的當(dāng)代科技發(fā)明，并非來自我們的想象。這就不得不將我們的目光引向更為廣闊的天地。

如此我們不得不回到一個(gè)古老的話題上去，即李約瑟之問：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展作出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？這里我們無須再重復(fù)許多學(xué)者的討論。但是不妨從古人想象力的角度來對(duì)這一話題做一個(gè)注解。我們注意到書中所述的很多“黑科技”來自某本書的記載，或者某個(gè)人的想象，雖然其背后一定有著某種傳統(tǒng)的傳承，但更多的是個(gè)性思想的偶然超越。農(nóng)耕文明中，社會(huì)被想象者身外的更為主流的文化所統(tǒng)治，這些想象難以形成氣候。而在創(chuàng)造那些想象的人身上，我們往往看到，這些“黑科技”只是他們思想的“體操”，是他們生活情趣的自然呈現(xiàn)，缺乏付諸實(shí)踐的行動(dòng)。在道與術(shù)的爭(zhēng)論中，道始終占據(jù)著強(qiáng)有力的地位，于是關(guān)于術(shù)的探索也往往止步于難上臺(tái)面的個(gè)人趣味。

古人的想象有很多在現(xiàn)代成為現(xiàn)實(shí)，變成我們生活中常用的器物和技術(shù)，而且古人的許多想象超越了他們生活的時(shí)代，完成了一種超前的思想行動(dòng)?？梢哉f，在本書的集合中，中國(guó)古人在思想上似乎具有了某種現(xiàn)代性，如果按照本書的設(shè)計(jì)去檢驗(yàn)古人的生活，那么至少在思維上，古人有著諸多與當(dāng)下人一致的生存生活體驗(yàn)，我們以這樣的心態(tài)順著作者的思路去閱讀，確乎可以實(shí)現(xiàn)作者“傳播想象力”的初衷。

不過，需要注意的是，想象之所以為想象，在于其思維逸出現(xiàn)實(shí)生活的跳躍，它們往往是斷點(diǎn)式的，不具有可持續(xù)性，或許也難以獲得同時(shí)代其他人的共鳴。于是我們以本書為出發(fā)點(diǎn)去了解古人之時(shí)，就有了以跨越時(shí)段的整體性思維去理解古人的風(fēng)險(xiǎn)。此時(shí)作者所強(qiáng)調(diào)的“不在于傳播某種知識(shí)”的重要性就顯現(xiàn)出來，如果我們以書中介紹的事例去揣度古人的生活，那么大概率難以獲得真相，也容易由此產(chǎn)生歷史循環(huán)、古今同一的錯(cuò)覺。作者寫作中的古代“黑科技”意在對(duì)過去人們的想象進(jìn)行收集、整理，是一種文獻(xiàn)學(xué)意義的編纂，也是一種對(duì)于歷史的梳理；與之相對(duì)應(yīng)的當(dāng)代闡釋則意在幫助讀者以自身當(dāng)下的技術(shù)體驗(yàn)去感知古人的想象，是一種說明書式的引導(dǎo)，也是一種對(duì)于技術(shù)的想象性追問。在肯定古人創(chuàng)造和想象的同時(shí)，獲得對(duì)自我創(chuàng)造力和想象力的確認(rèn)。

當(dāng)然，本書意在轉(zhuǎn)化古籍的敘事和語言，使其中所述及的“黑科技”被更多人讀懂，或許不必有以上這一番相當(dāng)煩瑣的思考。不過也正是因?yàn)檫@樣，我們才更需要在作者的巧思之外看到其背后更為廣闊的文化背景，在真實(shí)的思維模式中看到蹈虛的思想魅力，在農(nóng)耕的文化積淀中反思技術(shù)的發(fā)展邏輯，在獵奇的人類共性中保持自身的主體精神，更好地開掘本書給我們提供的想象沃土。

此外，本書的一大亮點(diǎn)在于插圖，作者使用AI輔助生成了很多幫助我們理解古代“黑科技”的插圖。這些插圖既古典又超現(xiàn)實(shí)，讓人得以在閱讀中獲得更為形象的理解。從某種程度上，這是在以今人可見的材料完善古人的想象，其所想未必是甚或一定不是古人腦海中的情形，不過在AI對(duì)古人想象的闡釋中，我們的想象又前進(jìn)了一步。

來源：解放日?qǐng)?bào)

原來古人的“腦洞”這么炸裂——

機(jī)器人、助聰筒、千里鏡、海螺舟、華胥寶環(huán)、觀風(fēng)行殿

從人工智能、影像科技、高能武器到智慧家居

一本書探秘古人的“腦洞”與“黑科技”

《中國(guó)古代“黑科技”》

趙運(yùn)濤 著

32開 平裝

簡(jiǎn)體橫排

978-7-101-17126-6

98.00元