此帖是趙孟頫書于廷祐二年，即1315年以行書寫就，此時的趙孟頫已是62歲，是其書法成熟期。此帖是以禪宗的法典內(nèi)容《信心銘》，是禪宗三祖僧璨大師所寫的，此文是禪宗的不傳之旨，是關(guān)于心地功夫和心地法門的開示，也是禪宗修學(xué)指導(dǎo)的原則。

趙孟頫中晚年時期喜歡道教佛學(xué)禪宗，也是經(jīng)常到寺廟與禪宗人士交流經(jīng)典，他與禪宗有著不解之緣，他一生都對禪宗深感興趣，并與禪佛人士保持著密切的往來。

他以行書書寫《信心銘》，將自己對禪宗的理解與感悟融入到書法創(chuàng)作之中，使得這篇作品不僅在書法藝術(shù)上達到了高峰，更在精神層面?zhèn)鬟f出禪宗的智慧與力量。

《信心銘》是禪宗三祖僧璨大師所作的禪宗法典，它以詩體的形式，闡述了禪宗心法的要義。全文共146句，584字，每句4字，言簡意賅，內(nèi)涵豐富。僧璨大師在南北朝末年至隋朝初年，為了保護禪宗的傳承，隱居深山修行傳法。

在隋開皇十年（590年），天下逐漸安定，僧璨大師正式駐錫山谷寺，公開弘揚禪法，并創(chuàng)作了這部《信心銘》。它不僅為后世禪宗的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也成為禪宗文化的重要組成部分。

此帖的原墨跡早已丟失不見了，現(xiàn)存流下來的只有拓本，此拓本是清道光年間秘刻《岳雪樓鑒真法帖》十二冊之中，現(xiàn)藏于香港中文大學(xué)文物館。趙的書法風格自成一派，于楷書四大家之中所是唯一一個以后來者擠入，其他三位都是唐代的名家。

他的楷書筆法嚴謹，結(jié)構(gòu)規(guī)整，既有歐陽詢的險峻，又具顏真卿的雄渾，還融合了柳公權(quán)的骨力，形成了獨特的“趙體”風格。而他的行書則更是流暢自然，筆畫靈動，如同行云流水般舒展自如。

《信心銘》便是他行書作品中的佼佼者，筆畫粗細變化自然，線條圓潤飽滿且富有彈性。既有輕盈飄逸之姿，又不失剛勁有力之韻。每一筆都仿佛是趙孟頫內(nèi)心的流露，將他對禪宗的理解與感悟盡情展現(xiàn)。

《信心銘》的內(nèi)容深奧而富有哲理，它強調(diào)摒棄揀擇、憎愛等妄念，達到內(nèi)心的洞然明白與平懷，從而體悟到大道的無欠無余。

指出多言多慮反而使人與真理不相應(yīng)，只有絕言絕慮，才能無處不通。同時說明了對“空”的認識不應(yīng)執(zhí)著，應(yīng)避免在有無、空色等問題上妄生分別，要認識到一切法本自空寂，萬法歸于一如。

我用大白話講就是，它反反復(fù)復(fù)強調(diào)：別動不動就說 “我喜歡這個、討厭那個”，也別去分什么 “順境”“逆境”，這些都是心里生出來的分別。一旦有了分別心，你就離真理越來越遠。

它還提醒我們，不要死死抓住 “空”“有”“動”“靜” 這些概念不放，因為這些都是心的幻象。真正的智慧是超越對立，讓心像天空一樣開闊，沒有固定的想法，也不被任何東西困住。

說到底，這篇文章的核心就是 —— 放下執(zhí)念，回到本心，明白一切對立都是虛幻的，你就會發(fā)現(xiàn)，原來 “道” 一直都在你心里，從未離開。

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