唐云海簡(jiǎn)介：舍得之間詩院副院長(zhǎng)兼詩評(píng)老師，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國詩歌研究會(huì)會(huì)員。武漢詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，鐵嶺詩詞學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，昌圖縣詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。作品曾發(fā)表于《都梁詩訊》《遼河詩詞》《永川詩苑》《榆林詩詞》《東坡赤壁詩詞》《長(zhǎng)白山詩詞》《中華詩詞》等數(shù)十家雜志。

課題：我對(duì)“遵守格律就是帶著鐐銬跳舞”新認(rèn)識(shí)

“戴著鐐銬跳舞”，是美國批評(píng)家布里斯·佩里用來形容十四行詩創(chuàng)作的一句名言，后常被引申為對(duì)一切藝術(shù)形式中規(guī)則與自由關(guān)系的精妙比喻。對(duì)于詩詞格律，此喻尤為貼切。然而，世人多著眼于“鐐銬”之束縛，我卻更愿品味“舞蹈”之輝煌——這“鐐銬”非但不是枷鎖，反倒是偉大詩篇得以誕生的神圣法則，是引領(lǐng)舞步臻于化境的必然路徑。

首先，這“鐐銬”是激發(fā)無限創(chuàng)造力的基石。絕對(duì)的真空里無法誕生生命，絕對(duì)的自由也往往催生散漫與平庸。格律——平仄的交替、韻腳的呼應(yīng)、對(duì)仗的工穩(wěn)——正如舞蹈的節(jié)拍與構(gòu)圖，為詩人設(shè)定了一個(gè)富有張力的創(chuàng)造空間。正是在這特定的框架內(nèi)，詩人必須調(diào)動(dòng)全部的智慧與才情，去尋覓那“唯一”精確的詞語，去錘煉那“無可替代”的妙句。好比王永志院士主持航天工程，火箭的軌道、飛船的對(duì)接，無不是在嚴(yán)苛的物理定律與工程參數(shù)下進(jìn)行，唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)“寰宇撼”、“太虛融”的壯舉。寫詩亦然，正是在平仄的推敲、韻部的選擇中，語言的能量被高度壓縮，最終迸發(fā)出“兩句三年得，一吟雙淚流”的藝術(shù)震撼力。這“鐐銬”逼迫詩人超越日常語言的窠臼，舞出驚世的姿態(tài)。

其次，這“舞蹈”的至高境界是“從心所欲不逾矩”。 真正的藝術(shù)大家，從不視規(guī)則為敵人，而是將其內(nèi)化為自身的呼吸與韻律。格律之于他們，不再是外在的束縛，而是內(nèi)在的節(jié)奏。當(dāng)技藝純熟至化境，詩人便能在這規(guī)整的方寸之間，自如地抒寫最浩瀚的情感，描繪最精微的景致。我們欣賞杜甫的《秋興》、李商隱的《無題》，其情感的沉郁頓挫、意象的迷離惝恍，無一不是在精嚴(yán)的格律中得以最完美地承載。格律于此，如同人體的骨骼，支撐起血肉，方能成就其偉岸或婀娜的風(fēng)姿。此時(shí)的“舞蹈”，已是規(guī)則與靈魂的合一，是“鐐銬”與舞者共同譜寫的生命樂章。

第三，這“鐐銬”構(gòu)筑了跨越時(shí)空的審美橋梁。格律是漢詩千百年來形成的精粹，是一種高度程式化的美學(xué)密碼。它如同一種契約，連接著作者與讀者，溝通著古今。當(dāng)我們吟誦“星槎有路追夸父，鵬翼垂天效魯公”時(shí)，我們不僅理解了詩句的字面意思，更通過其律動(dòng)的節(jié)奏、鏗鏘的韻腳，瞬間感受到與千年文脈的同頻共振。這種由共同規(guī)則帶來的審美默契，是自由體詩難以比擬的。格律確保了詩歌作為一種藝術(shù)品，其形式本身便具有獨(dú)立而永恒的審美價(jià)值。

綜上所述，“戴著鐐銬跳舞”絕非對(duì)詩人的憐憫，而是對(duì)其偉力的禮贊。它將創(chuàng)作的艱苦過程，升華為一種崇高的儀式。這“鐐銬”是匠心的試金石，是天才的磨刀石，是詩藝得以傳承不朽的基石。真正的詩人，正是在這看似束縛的法則中，勘破了自由的真諦，舞出了最動(dòng)人心魄的華章。這舞蹈，因“鐐銬”而更具力量，因限制而更顯自由。