9月21日，臺(tái)州市新聞傳媒中心總編輯、高級(jí)記者黃保才專(zhuān)訪(fǎng)考古學(xué)家、作家、中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)鄭嘉勵(lì)，聊聊新書(shū)《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》——

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一次心靈的考古

鄭嘉勵(lì)的新作《朝東屋》，緣起于十年前的構(gòu)想，落筆于父親抱病之時(shí)。書(shū)名“朝東屋”，是他的出生地——一個(gè)位于浙江玉環(huán)、如今舊貌已不可見(jiàn)的自然村。

在《朝東屋》之前，他的數(shù)本著作，《考古者說(shuō)》《考古的另一面》《讀墓》等，或是講述考古過(guò)程中的見(jiàn)聞、感觸、思考，或是學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但都是圍繞其考古專(zhuān)業(yè)撰寫(xiě)，而這一次，他卻將考古手鏟往自我的心靈深處探尋。

鄭嘉勵(lì)坦言，童年與青少年時(shí)期的經(jīng)歷，構(gòu)成了一生的性格底色。 這本《朝東屋》，他運(yùn)用考古學(xué)的方法，嘗試復(fù)原一個(gè)在文獻(xiàn)中被遺忘、卻在記憶里永存的村莊，不僅描摹其聚落形態(tài)，更追溯自己的成長(zhǎng)之路，以期與童年和解，與自我和解。

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超越“輪回”

《朝東屋》的第一位讀者，是鄭嘉勵(lì)彼時(shí)已然失憶的父親。

在醫(yī)院陪伴的漫漫長(zhǎng)夜里，他將《朝東屋》的故事一遍遍地向父親“傾訴”，直至父親離世前一個(gè)月，他感覺(jué)“已經(jīng)講完了”。這場(chǎng)特殊的“講述”成為一種治愈，讓他得以厘清成長(zhǎng)中的種種心結(jié)。

書(shū)中，他探討了“命運(yùn)”與“人性”兩大主題。

從清代的“遷?！闭?，到父親因家庭成分而無(wú)法上大學(xué)的個(gè)人遭遇，他看見(jiàn)宏大歷史如何塑造個(gè)體命運(yùn)。從祖輩的記事與父母的爭(zhēng)吵中，他看見(jiàn)一代代農(nóng)村家庭的瑣事一次次重新“上演”。

在他看來(lái)，祖父在月歷上記錄的文字，與秦代的云夢(mèng)竹簡(jiǎn)，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。自己與妻子曾經(jīng)的相處模式，與父母相比，也沒(méi)有太大的差異。從農(nóng)村走出來(lái)的自己，其實(shí)和其他人一樣，身上依然帶著“農(nóng)耕社會(huì)”的烙印，依然被困在那個(gè)農(nóng)耕社會(huì)特有的“輪回”里。

他期待著，人們可以構(gòu)建出一種新的生活方式，超越“輪回”。

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打不死的“自我”

《朝東屋》是鄭嘉勵(lì)對(duì)自我的一次徹底“解剖”，看似理智而冷靜的文字，實(shí)則如鋒利的手術(shù)刀，剖開(kāi)數(shù)十年的記憶，將那些沉積在心靈深處的情緒打撈，袒露在讀者面前。這是直面，也是釋放。

天資聰穎的父親因著時(shí)代背景上不了大學(xué)，讀書(shū)折損了勞力又讓他在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)里成為母親“奚落”的對(duì)象。從小夢(mèng)想成為“魯迅”，卻被家人斥為“好高騖遠(yuǎn)”，鄭嘉勵(lì)少時(shí)的“自我”也長(zhǎng)期被壓抑。

但他的潛意識(shí)深處不曾違逆自我。大學(xué)志愿填選歷史，參加考古工作后“逃離”考古學(xué)的“三朵金花”，從事更加冷門(mén)的宋代墓葬考古……凡此種種，直到他年過(guò)五十，回首半生，才猛然驚覺(jué)，這是自己不自覺(jué)地，以迂回而艱難的方式，去靠近那個(gè)被遺忘的自我。

他稱(chēng)這個(gè)自我是強(qiáng)大的，是“打不死的”，“人的一生都在尋找自我，找到了就該慶幸，我覺(jué)得這就是孔子說(shuō)的‘朝聞道，夕死可矣’?！?/p>

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采訪(fǎng)手記·正視來(lái)路 看清去途

周日，在考古學(xué)家兼作家鄭嘉勵(lì)的玉環(huán)老家，圍繞著他的新著《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》，來(lái)一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)作與讀后雙重感悟的對(duì)談，真是“別有滋味在心頭”。

書(shū)中，他將考古手鏟探向了自身血脈的源頭，不僅挖掘村莊歷史，更深度剖析父母關(guān)系對(duì)自身成長(zhǎng)的塑造。

這是一場(chǎng)基于家族記憶的“心靈考古”，讀來(lái)驚心動(dòng)魄，讓出自農(nóng)村的讀者如我等感同身受，強(qiáng)烈共鳴。

作為考古學(xué)家，鄭嘉勵(lì)以洞幽燭微的專(zhuān)業(yè)眼光，將玉環(huán)朝東屋這個(gè)微小村莊放置在中國(guó)歷史大背景下考察。乾隆年間的移民潮、土改時(shí)期爺爺被劃為“小地主”，包產(chǎn)到戶(hù)在浙江的推廣——這些“小歷史”與“大歷史”的勾連，讓村莊敘事獲得了前所未有的縱深感。

作為作家，鄭嘉勵(lì)的文字充滿(mǎn)文學(xué)溫度。他筆下的老屋“三開(kāi)間，兩層樓，硬山式的屋頂，灰瓦兩面一鋪”，寥寥數(shù)語(yǔ)便讓建筑特色躍然紙上。他坦言曾“急迫地想離開(kāi)故鄉(xiāng)”，卻又“始終掛念故鄉(xiāng)的一草一木”，道出了從鄉(xiāng)村走向城市者的共同體驗(yàn)。

在《朝東屋》，鄭嘉勵(lì)以近乎殘酷的誠(chéng)實(shí)審視成長(zhǎng)歷程?！吧心切┛少F可鄙的個(gè)性，早在泥濘的童年中就播下了種子。”這種自我剖析的勇氣，加上考古學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)造了“鄭氏非虛構(gòu)寫(xiě)作”的獨(dú)特價(jià)值。他既能在灘涂上辨認(rèn)招潮蟹的蹤跡，也能在文獻(xiàn)中查找土地制度的變遷。諸如此類(lèi)的文字，兼具微觀敘事的生動(dòng)性和宏觀思考的深度。

書(shū)中可見(jiàn)，從小敏感觀察父母與鄰里的復(fù)雜關(guān)系，培養(yǎng)了鄭嘉勵(lì)洞察人性的能力。這種能力應(yīng)用于考古與歷史研究，使他能夠同理地理解古人的選擇與困境。兒時(shí)家庭生活的物質(zhì)局限也使他特別關(guān)注普通人群體，讓他的學(xué)術(shù)研究充滿(mǎn)人文關(guān)懷。

通過(guò)書(shū)寫(xiě)，鄭嘉勵(lì)試圖與世界和解，與過(guò)去和解。他的手鏟不再只探向千年古墓，更探向一代人的記憶地層，探向每個(gè)游子心中那個(gè)“既想逃離又想回歸”的故鄉(xiāng)。每個(gè)人心中都有一座“朝東屋”。而我們對(duì)父母關(guān)系的理解與接納，正是這段回歸與超越之旅的核心所在。

兩個(gè)小時(shí)半的訪(fǎng)談意猶未盡，鄭嘉勵(lì)要?jiǎng)由矸祷厥〕?。我驀然悟到，這場(chǎng)“心靈考古”分明告訴人們：只有正視來(lái)路，才能看清去途。

《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》

作者 鄭嘉勵(lì)

出版日期 2025.08

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內(nèi)容簡(jiǎn)介

考古學(xué)家鄭嘉勵(lì)將探尋歷史的手鏟轉(zhuǎn)向自身血脈的源頭——玉環(huán)楚門(mén)的朝東屋自然村，深情打撈村莊百年變遷的碎片，在個(gè)人記憶與集體敘事的交匯處，構(gòu)建出一部兼具溫度與厚度的生命紀(jì)實(shí)。書(shū)中對(duì)老屋、宅基地、稻田、鹽田等物質(zhì)遺存的細(xì)致描摹，對(duì)村莊生活、生業(yè)等歷史細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)復(fù)原，保留了民間記憶的鮮活質(zhì)感，又賦予個(gè)體命運(yùn)以歷史縱深感。血緣牽絆、成長(zhǎng)秘辛，凝結(jié)成驚心動(dòng)魄的“心靈考古”，展現(xiàn)的不只有村莊的百年地層，更讓那些被土地掩埋的親情、鄉(xiāng)愁與時(shí)代陣痛重新呼吸。

鄭嘉勵(lì)

中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)，浙江省文物考古研究所原研究員，長(zhǎng)期從事田野考古工作，業(yè)余從事雜文寫(xiě)作，主要著作有《讀墓：南宋的墓葬與禮俗》《考古者說(shuō)》《考古四記：田野中的歷史人生》《武義南宋徐謂禮文書(shū)》等。2023年，《讀墓》獲第十二屆“鄧廣銘學(xué)術(shù)論著獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

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