凡禮，始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸太一。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。以為下則順，以為上則明。

禮剛開始出現(xiàn)的時候是個人的本能約束，后來在本能約束的基礎(chǔ)上制定了相應(yīng)的規(guī)則，最終成為一種習(xí)慣被大家所遵守。

因此禮形成之后最好的狀態(tài)便是個人能夠隨心所欲不逾矩地遵守禮的約束，較差一點的是能夠過度的遵守某一方面，最差的便是完全依靠自身的情感而不考慮規(guī)則的約束，這樣就回到了禮剛開始出現(xiàn)的狀態(tài)。

天地之間是互相平衡的，日月運行是符合規(guī)距的，春夏秋冬四時按照既定的順序先后發(fā)生，星辰依靠規(guī)距運行，長江黃河依照規(guī)則流淌，事物根據(jù)相應(yīng)的規(guī)距來演化自己一生的興衰，個人的行為應(yīng)當(dāng)根據(jù)規(guī)距來調(diào)整，個人的情緒也應(yīng)當(dāng)受到規(guī)距的合理制約。

太史公曰:至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。本末相順，終始相應(yīng)，至文有以辨，至察有以說，天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不能則也。

太史公司馬遷說禮儀的制定已然到達(dá)了極點，這樣的制度恐怕很難在進(jìn)行一點點的改變了，事物的本末能夠相轉(zhuǎn)化，彼此之間相互對應(yīng)，在規(guī)則的文字表述之上彼此之間能夠用差別來適應(yīng)，在情感表達(dá)上，大家都可以保持良好的情感狀態(tài)。

統(tǒng)治者遵循禮儀的制度，百姓在這樣的制度下便可以安居樂業(yè)，不遵守這樣的制度百姓便會發(fā)生動亂，擾亂相應(yīng)的制序，能夠遵守這樣的規(guī)矩，個人便可以減少很多不必要的麻煩，從而減少不必要的危險，而不遵守的人很容易便會遭遇風(fēng)險，最終讓自己受到損害，沒有見識的人是看不到這些事情的。