玩易之門：以繼承創(chuàng)新立根，為易學(xué)注入時(shí)代生命力

“玩易”二字，自古賢人便蘊(yùn)含著對(duì)《周易》的鮮活態(tài)度——非拘于故紙堆的膜拜，亦非離經(jīng)叛道的解構(gòu)，如春秋的孔子，而是在“玩索而有得”中悟透易理精髓。玩易之門作為弘揚(yáng)易學(xué)之道的重要載體，其立根之本從不在固守傳統(tǒng)的“復(fù)古”，而在“繼承為基、創(chuàng)新為翼”的辯證統(tǒng)一，更在緊扣時(shí)代脈搏、回應(yīng)社會(huì)需求的實(shí)踐中，讓古老易學(xué)煥發(fā)當(dāng)代活力。

繼承是玩易之門的“根脈”，失卻根脈的易學(xué)便成無(wú)源之水。易學(xué)的核心價(jià)值，藏于“象數(shù)”與“義理”的辯證體系中：“象數(shù)”是其獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言，八卦相蕩、六十四卦流轉(zhuǎn)，承載著古人對(duì)天地萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的觀察；“義理”是其精神內(nèi)核，“陰陽(yáng)平衡”“天人合一”“窮則變、變則通”的智慧，是跨越千年仍具生命力的哲學(xué)根基。玩易之門的繼承，絕非將易學(xué)異化為算卦占卜的迷信工具，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度厘清經(jīng)典本義——比如梳理《周易》經(jīng)傳與歷代注本的脈絡(luò)，剔除后世附會(huì)的玄虛之說(shuō)，還原“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的人文精神；再如通過(guò)典籍解讀、卦象精講等形式，讓大眾理解“乾卦六爻”對(duì)應(yīng)人生不同階段的成長(zhǎng)邏輯，而非將其等同于吉兇預(yù)測(cè)。走理論實(shí)踐與實(shí)證之路，這種“去偽存真、守正固本”的繼承，才讓易學(xué)真正成為可被當(dāng)代人理解的文化基因，而非懸浮的古董。

創(chuàng)新是玩易之門的“羽翼”，缺乏創(chuàng)新的弘揚(yáng)便成僵化的說(shuō)教。易學(xué)的本質(zhì)是“變易”，主張“唯變所適”，這恰是玩易之門創(chuàng)新的內(nèi)在依據(jù)。當(dāng)下的創(chuàng)新，并非對(duì)經(jīng)典的顛覆，而是用現(xiàn)代話語(yǔ)體系與學(xué)科視角，為易學(xué)搭建與當(dāng)代社會(huì)對(duì)話的橋梁。比如將易學(xué)思維與現(xiàn)代管理學(xué)結(jié)合：“坤卦”的“直方大，不習(xí)無(wú)不利”，可解讀為企業(yè)管理中“包容協(xié)作、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)”的團(tuán)隊(duì)精神；“既濟(jì)卦”與“未濟(jì)卦”的循環(huán)，可類比為項(xiàng)目發(fā)展中“完成與突破”的動(dòng)態(tài)平衡，讓抽象易理轉(zhuǎn)化為可落地的管理方法。再如借助新媒體形式創(chuàng)新傳播：在短視頻平臺(tái)開(kāi)設(shè)“易學(xué)生活課”，用“陰陽(yáng)思維”分析現(xiàn)代人的作息失衡問(wèn)題，提出“白天養(yǎng)陽(yáng)、夜晚養(yǎng)陰”的健康建議；以互動(dòng)直播的形式解析“睽卦”（象征分歧），指導(dǎo)年輕人如何化解職場(chǎng)或家庭中的矛盾。這種“以今釋古、跨界融合”的創(chuàng)新，讓易學(xué)從書(shū)齋走向生活，從哲學(xué)概念變?yōu)榭筛兄?、可運(yùn)用的智慧工具。

適應(yīng)時(shí)代是玩易之門的“使命”，脫離時(shí)代的弘揚(yáng)便成無(wú)的放矢。易學(xué)的價(jià)值，終究要在回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求中體現(xiàn)。當(dāng)下社會(huì)面臨著心理健康焦慮、生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)、人際關(guān)系疏離等問(wèn)題，而易學(xué)智慧恰能提供獨(dú)特的解決方案。面對(duì)現(xiàn)代人的“內(nèi)卷”與“內(nèi)耗”，玩易之門可借“謙卦”的“謙尊而光”倡導(dǎo)理性看待得失，以“節(jié)卦”的“節(jié)以制度”引導(dǎo)適度生活，緩解焦慮情緒；針對(duì)生態(tài)保護(hù)議題，可闡釋“天人合一”的理念，強(qiáng)調(diào)人類與自然的共生關(guān)系，將“順天應(yīng)人”的思想融入環(huán)保實(shí)踐；面對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的倫理困境，可借“革卦”的“革而當(dāng)，其悔乃亡”，探討創(chuàng)新與倫理的平衡，倡導(dǎo)“科技向善”的價(jià)值觀。這種“因時(shí)而變、順勢(shì)而為”的實(shí)踐，讓易學(xué)不再是脫離現(xiàn)實(shí)的古代智慧，而是能為當(dāng)代人解決問(wèn)題的“思想資源”，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”。

從繼承經(jīng)典本義，到創(chuàng)新傳播與應(yīng)用，再到適應(yīng)時(shí)代需求，玩易之門走出的，是一條讓易學(xué)理論與實(shí)踐的實(shí)證之路，讓易“活起來(lái)”的路徑。它證明：弘揚(yáng)易學(xué)之道，既不能做“守舊的古董商”，也不能做“離根的創(chuàng)新者”，唯有以繼承筑牢根基，以創(chuàng)新拓展邊界，以時(shí)代需求為導(dǎo)向，才能讓這門承載著中華先民智慧的學(xué)問(wèn)，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光芒，成為滋養(yǎng)民族精神、指導(dǎo)生活實(shí)踐的寶貴財(cái)富。