▲有著近4000年歷史的以色列 希伯倫城

作為世界上古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時(shí)間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族為什么不僅頑強(qiáng)地活了下來(lái), 還能以自己文明的深刻影響整個(gè)人類？

▌猶太人為什么招人“恨”？

世界上極少有民族像猶太人這樣，受人排斥，招人仇視。反猶在歷史上一直是西方文化的主流：

猶太人不但生活上受到種種限制，要繳納額外的苛捐雜稅，不時(shí)會(huì)遭受殘酷的掠奪和驅(qū)逐，二戰(zhàn)時(shí)更是遭到納粹的大屠殺。這種仇視進(jìn)入到了文化深處，就連莎士比亞的戲劇里，猶太人也被塑造成了貪婪、吝嗇的反派形象。

為什么猶太人如此招人“恨”？對(duì)外來(lái)者的排斥和仇視，伴隨著強(qiáng)烈的誤解和嫉妒：

猶太人堅(jiān)守著獨(dú)特習(xí)俗、宗教和律法，這讓他們顯得行為古怪，難以理解；漂泊中他們學(xué)會(huì)商業(yè)技能，這讓他們?cè)谑斋@財(cái)富的同時(shí)，也收獲了嫉妒——尤其是他們并不具備守護(hù)財(cái)富的權(quán)勢(shì)和地位。

仇恨占據(jù)了一切。人們逐漸忘記了猶太人帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)，卻沒有意識(shí)到：招到整個(gè)世界仇恨的猶太人，對(duì)人類文明的影響也遍布了整個(gè)世界。

▲二戰(zhàn)中，受盡苦難的猶太人

▌猶太人在中國(guó)的歷史

看似遙遠(yuǎn)的中國(guó)，猶太人也從未缺席。

從漢唐到宋元，就有猶太人作為商貿(mào)使者來(lái)到東方，成為絲綢之路的開拓者、維系者，一批猶太人甚至定居中國(guó)。

明代，猶太人成為文化交流的使者，一直定居開封的猶太人，與西方傳教士首次接觸，引發(fā)了西方對(duì)中國(guó)的興趣。

近代以來(lái)，中國(guó)更是成為猶太人的避難港，每次遭遇大規(guī)模的生存危機(jī)，都有大量猶太人來(lái)華。

▲2016年，5名中國(guó)開封猶太后裔移民以色列

▌猶太人在世界的影響

作為異域的中國(guó)，尚且遍布猶太人的印記；更別說(shuō)與猶太人并生的西方文明。事實(shí)上，猶太人不止一次地推動(dòng)了世界文明的飛躍，甚至建構(gòu)了我們的精神底層和心靈源頭：

· 主導(dǎo)了我們價(jià)值觀的很多共識(shí)，是猶太人創(chuàng)造的：法律面前人人平等，生命神圣、人有尊嚴(yán)，集體良知和社會(huì)責(zé)任……這些觀念已經(jīng)成為現(xiàn)代文明法治的道德基礎(chǔ)。

· 主導(dǎo)了大多數(shù)人信仰的一神教，是猶太人開創(chuàng)的：基督教、伊斯蘭教的創(chuàng)立，都受到了猶太教直接或間接的影響。

近百年來(lái)，只占世界總數(shù)的0.2%的猶太人，占據(jù)了諾貝爾獎(jiǎng)的22%。隨著全球化的發(fā)展，猶太人的創(chuàng)造力還在持續(xù)發(fā)酵：不論是最嚴(yán)肅的領(lǐng)域——科技、哲學(xué)、文化、藝術(shù)；還是最世俗的領(lǐng)域——金融業(yè)、電影業(yè)、新聞業(yè)、電子業(yè)、娛樂業(yè)等，都有猶太人占據(jù)主導(dǎo)。

現(xiàn)代世界，在很大程度上，就建立在猶太人的創(chuàng)造力之上。了解猶太人，就是了解現(xiàn)代文明的源頭，以及我們身處的世界。著名歷史學(xué)家保羅·約翰遜的《猶太人四千年》，這部被稱為“解讀猶太輝煌文化的扛鼎之作”的經(jīng)典，正是帶著這樣的視角，走進(jìn)猶太人四千年的激蕩與苦難。

▌一部猶太史，更是一部人類文明史

僅僅是從一個(gè)族群、一種宗教、一類人種的視角去看猶太人，永遠(yuǎn)不可能理解猶太人：他們的歷史橫跨人類文明史的四分之三，經(jīng)歷了1800多年的流散，遭遇駭人聽聞的困境，卻能一直保有鮮明的身份認(rèn)同——這種驚人的連貫性和韌性，無(wú)法從單獨(dú)的族群、宗教的視角來(lái)解釋。

因此，保羅·約翰遜認(rèn)為，猶太人的歷史，必須要放進(jìn)整個(gè)人類文明史的視角中把握。著名歷史學(xué)家湯因比，在研究文明發(fā)展范式的時(shí)候，就曾將猶太模式，作為一種離散型，與希臘模式、中國(guó)模式并稱為三大文明模式。

正是因?yàn)椤丢q太人四千年》從文明史的視角，來(lái)講述那些重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的事件和人物；原本如碎片一般的歷史和故事，反而呈現(xiàn)出了一種命定的深意和完整的歷史邏輯。

▌為歷史尋找意義，飽含人文關(guān)懷的價(jià)值之書

猶太人為什么擁有如此創(chuàng)造力？面對(duì)磨難為何有如此非凡的韌性？書中追尋這些歷史問題的時(shí)候，保羅·約翰遜從一開始，就抱有強(qiáng)烈的問題意識(shí)：他要為自己的信仰尋找根源，為人類文明的歷史尋找意義。

在《猶太人四千年》的敘述中，猶太人的歷史事件，他們的行為、信念，對(duì)道德訓(xùn)誡的堅(jiān)守，都指向一種對(duì)天意的信仰，指向這樣一種歷史觀：歷史自有其目的，人類自有其命運(yùn)。他們?cè)谛叛鲋兄贫俗约旱慕巧瑧{借強(qiáng)大的信念，面對(duì)非人的磨難，并往往能爆發(fā)出超絕的創(chuàng)造力。

同時(shí)，保羅·約翰遜意識(shí)到，猶太人的這種角色定位，讓他們居無(wú)定所，一直處于不安與惶惑的寄居困境。從更大的歷史意義上看，猶太人呈現(xiàn)出的，也是一種人類無(wú)法避免的困境—— 所謂“人生如逆旅，我亦是行人”。猶太的歷史提供了人類生存處境的一面鏡子，迫使我們追問人類存在的意義。

▌超越專業(yè)歷史讀本的閱讀體驗(yàn)

保羅·約翰遜不但是個(gè)學(xué)者，還是個(gè)記者、專欄作家。學(xué)者的專業(yè)素養(yǎng)，讓他面對(duì)歷史問題、處理史料素材，能夠舉重若輕、洞若觀火；作為記者和專欄作家，他很清楚怎樣讓大眾讀起來(lái)輕松愜意。

走入一種身份容易，跳脫出身份的局限卻十分困難。保羅·約翰遜作為基督徒，他能不囿于任何宗教偏見；對(duì)于猶太人的信仰，和其他宗教間的關(guān)系，他都能同情地看待、客觀地評(píng)價(jià)。

《猶太人四千年》也超越了歷史學(xué)家的一貫敘述，講述富有活力。文字的質(zhì)感，結(jié)合深度而冷靜的敘述，讓這本書極具可讀性?！都~約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)為“沒有裝腔作勢(shì)卻具戲劇性，沒有濃墨重彩卻形象生動(dòng)”。這是專業(yè)的歷史著作難以做到的。

先知書店推出的這部《猶太人四千年》為獨(dú)家定制版，長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏（還可在規(guī)格中一并選購(gòu)“猶太文明”四部曲）：

添加：Leonardo2010317