郭沫若先生是天才型大文豪這個(gè)定論想必?zé)o人會質(zhì)疑。毛主席曾三次給他“和詩”，都堪稱經(jīng)典之中的經(jīng)典。今天筆者想給讀者朋友們介紹兩人最了不得的一次“和詩”，關(guān)于名著《西游記》中“三打白骨精”的故事。

1961年10月18日，郭沫若在北京觀看了浙江紹劇團(tuán)的經(jīng)典劇目《三打白骨精》后，詩興大發(fā)，寫下了《七律·看<孫悟空三打白骨精>》一詩：

人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。
教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

在這首詩中，郭沫若毫不留情地抨擊唐僧把好人當(dāng)成了妖精，把真正的妖精看做好人，是非不分，混淆敵友；對敵人大講慈悲，對自己人卻故意刁難，比豬八戒還愚昧，應(yīng)當(dāng)千刀萬剮。

郭沫若對自己這首詩作非常滿意，并呈送毛主席鑒賞。但毛主席看后并未作出評價(jià)，只是笑了笑，就放在了一邊。

二十多天后，毛主席突然想起了郭沫若這首詩，便在11月17日寫了一首和詩——《七律·和郭沫若同志》：

一從大地起風(fēng)雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓(xùn)，
妖為鬼蜮必成災(zāi)。
金猴奮起千鈞棒，
玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，
只緣妖霧又重來。

在這首詩中，毛主席指出應(yīng)該正確區(qū)分?jǐn)�、我、友，糾正了郭沫若對唐僧的錯誤看法。他認(rèn)為唐僧是糊涂人，還可以教育，不應(yīng)當(dāng)被千刀萬剮，真正應(yīng)該被消滅的是白骨精。

毛主席寫這首詩，其實(shí)不單單是為了糾正郭沫若的觀點(diǎn)，而是有著非常嚴(yán)峻的國際形勢大背景的。

1961年10月17日，蘇共二十二大鳴鑼開場。在這次會議上，發(fā)動了對阿爾巴尼亞勞動黨的公開攻擊，又一次大反斯大林，炮制了“三和兩全”(和平共處、和平競賽、和平過渡；全民國家、全民黨）的綱領(lǐng)，社會主義陣營和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動帶來了非常嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)。毛主席就是在這個(gè)大背景下寫下這首戰(zhàn)斗詩篇。

這首詩，形象而深刻地概括了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中兩條路線斗爭的客觀規(guī)律。通過對孫大圣的熱情歌頌，為我們樹立了反對“反革命”的光輝榜樣，激勵我們把反對“反革命”的斗爭進(jìn)行到底。同時(shí)，諄諄教導(dǎo)我們在斗爭中必須認(rèn)真執(zhí)行正確區(qū)分?jǐn)�、我、友的無產(chǎn)階級政策。

第一句，“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆�！边\(yùn)用郭沫若詩中提到的“孫悟空三打白骨精”的故事，作形象而生動的比喻，以高屋建瓴之勢，由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，揭示了深刻的唯物辯證法的哲理，科學(xué)地概括了一百多年來國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的斗爭規(guī)律。

毛主席教導(dǎo)我們：

“事物都是一分為二的�！薄罢娴�、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的�！�

因此，在這兩句詩中，“風(fēng)雷”指無產(chǎn)階級革命，“精”指偽裝革命的機(jī)會主義者�！耙粡摹焙汀氨阌小毕嗦�(lián)，表示一種必然性。自從無產(chǎn)階級革命的科學(xué)真理馬克思主義產(chǎn)生的第一天起，就在資產(chǎn)階級社會的溫床里滋生出了各種機(jī)會主義。

一部國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史，就是馬克思列寧主義同形形色色的機(jī)會主義作斗爭并戰(zhàn)勝它們的歷史。

馬克思和恩格斯在1864年創(chuàng)立了第一國際，當(dāng)時(shí)就有巴枯寧派、普魯東派、拉薩爾派等機(jī)會主義派別，馬克思和恩格斯同他們進(jìn)行了原則性的斗爭。

1872年馬克思親自參加了國際海牙代表大會，終于把堅(jiān)持分裂主義的巴枯寧派從第一國際中開除出去。

1889年，在恩格斯的影響下，第二國際成立。在第二國際的整個(gè)時(shí)期，國際工人運(yùn)動都分為兩大派別：革命的馬克思主義者和偽裝革命的機(jī)會主義者。

恩格斯逝世后，列寧和斯大林又相繼與篡奪了第二國際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的反革命分子進(jìn)行了持久的尖銳的斗爭，捍衛(wèi)了馬克思主義的革命原則。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史是這樣，中國革命幾十年的歷史又何嘗不是這樣！中國共產(chǎn)黨的歷史，就是毛主席的馬克思列寧主義路線，同黨內(nèi)右的和“左”的機(jī)會主義路線斗爭的歷史。

在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨經(jīng)過長期斗爭，正是在兩條路線斗爭中，鞏固、發(fā)展、壯大起來的。

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”�？v觀一百多年來國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史，回顧我們黨內(nèi)兩條路線斗爭的歷史，可以體會到，毛主席在“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆”這兩句詩中，多么精辟地為我們總結(jié)了寶貴的“歷史的經(jīng)驗(yàn)”。

正如列寧所教導(dǎo)我們的：

“機(jī)會主義不是偶然的現(xiàn)象，不是個(gè)別人物的罪孽、疏忽和叛變，而是整個(gè)歷史時(shí)代的社會產(chǎn)物�！�

只要反革命產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)還存在，只要資產(chǎn)階級還存在，只要帝國主義還存在，反革命就還會滋生泛濫。

在從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期里，一切牛鬼蛇神，一切反動階級分子，由于他們的階級本性所決定，總是要不斷地跳出來搗亂的。我們決不可以放松警惕，解除思想武裝。

既然在從資本主義到共產(chǎn)主義的這個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，機(jī)會主義的產(chǎn)生是不可避免的，那么，現(xiàn)實(shí)斗爭就向我們提出了一個(gè)正確區(qū)分?jǐn)�、我、友的問題。

毛主席針對郭沫若原詩中在對待唐僧的問題上混淆了敵我界限這個(gè)錯誤，用“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)”這兩句詩對他進(jìn)行了委婉的批評和糾正。郭沫若對唐僧的判決是“千刀當(dāng)剮”，而毛主席對唐僧的評價(jià)則是“愚氓”。

一個(gè)“愚”字，表明他是受蒙蔽的，他的問題是屬于思想認(rèn)識的問題，因而，他是可以教育的，應(yīng)該團(tuán)結(jié)的。事實(shí)上在《孫悟空三打白骨精》這個(gè)戲里，唐僧一旦明白了事情的真相之后，也確實(shí)是幡然悔悟了。

確如毛主席所教導(dǎo)我們的：

“有些人在一個(gè)時(shí)期之內(nèi)，可能認(rèn)識不清楚，也可能被蒙蔽，也可能犯些錯誤，但是，只要他們要革命，在他們知道事實(shí)的真相，認(rèn)識了反革命的真面目以后，在革命實(shí)踐的過程中，最后總會同反革命決裂，站到馬克思主義方面來的�！�

在郭沫若原詩中，似乎把最大的仇恨集中在唐僧身上，而毛主席卻指出，白骨精這個(gè)“妖”才是最大的禍害�！肮眚狻倍纸掖┝税坠蔷奶攸c(diǎn)：它是最善于用變幻不定的手法來暗中害人的。在原戲里面，那白骨精忽而化作“美麗”的少女，忽而變?yōu)椤翱蓱z”的老婦，忽而又裝成“慈善”的老翁，因而，它就比“青面獠牙”的惡魔更容易迷惑人、欺騙人。

那些歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的形形色色的機(jī)會主義者們，不是也都完全具備了這樣的“鬼蜮”的特點(diǎn)嗎？他們披著最“革命”的外衣，喊著最“革命”的口號，進(jìn)行著反革命的罪惡勾當(dāng)，從而使一些人像唐僧一樣地上當(dāng)、受騙，成為他們的俘虜。

因此，我們必須吸取唐僧的教訓(xùn)，努力提高正確區(qū)分?jǐn)�、我、友的能力。我們必須作好充分的思想�?zhǔn)備，與他們進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭，因?yàn)樗麄兪恰氨爻蔀?zāi)”的。這個(gè)“必”字，從本質(zhì)上對一切機(jī)會主義者進(jìn)行了無情地揭露。

“金猴奮起千鈞棒，玉字澄清萬里埃�！睘槲覀儤淞⒘艘粋�(gè)革命戰(zhàn)士的光輝形象。

“奮起”，表明孫悟空不但善于識別，而且敢于斗爭。表明他對敵人有著刻骨的仇恨，滿懷革命的義憤。也表明他意志堅(jiān)定，不受唐僧這樣的“愚氓”的干擾。

“千鈞棒”是孫悟空戰(zhàn)勝敵人的武器，在與“反革命”的斗爭中，我們的武器就是戰(zhàn)無不勝的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想。

“玉字澄清萬里�！�，滿懷信心地預(yù)示了馬克思主義必然戰(zhàn)勝各種機(jī)會主義。盡管機(jī)會主義思潮可以彌漫萬里，但是，廣闊的宇宙終將得到澄清。

“前途是光明的，道路是曲折的�！惫饷鞯那巴臼峭ㄟ^斗爭得來的。

“玉宇澄清”靠的是“奮起千鈞棒”進(jìn)行斗爭，也要靠正確執(zhí)行無產(chǎn)階級的政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，包括團(tuán)結(jié)像唐僧這樣犯了很大錯誤的人。

孫悟空心明眼亮，敵我分明，胸懷廣闊，“善于團(tuán)結(jié)那些反對過自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯誤的人”，始終把矛頭指向興妖作怪的白骨精。在這方面，也為我們樹立了榜樣。

“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來�！边@兩句與開頭的一、二句相呼應(yīng)，進(jìn)一步證實(shí)了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的規(guī)律，深刻地揭示了當(dāng)前進(jìn)行的斗爭實(shí)質(zhì)上是共產(chǎn)主義運(yùn)動史上馬克思列寧主義與各種機(jī)會主義生死搏斗在新形勢下的繼續(xù)。

當(dāng)時(shí)，因?yàn)楹蒸敃苑虻脑�，�?dǎo)致全世界一百多個(gè)黨都不信馬克思列寧主義了，似乎要把馬克思、列寧打個(gè)粉碎了。

可這又有什么了不起呢？我們掌握了歷史發(fā)展的規(guī)律，與他們進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，一定會戰(zhàn)勝他們的。

全中國、全世界的千百萬孫大圣，不是正高舉馬克思主義的大旗，向他們展開著廣泛而深入的斗爭嗎？

毛主席熱情洋溢地為之“歡呼”，并使用了“孫大圣”這個(gè)尊稱，其中蘊(yùn)含了多么深厚的無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗感情��！

這是向我們發(fā)出的戰(zhàn)斗號召，號召我們向“孫大圣”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅(jiān)定的革命立場，學(xué)習(xí)他善于識別真假的能力，學(xué)習(xí)他敢于斗爭、敢于勝利的精神，學(xué)習(xí)他能顧全大局、團(tuán)結(jié)大多數(shù)人一道戰(zhàn)斗的思想。

全詩結(jié)尾的這兩句，充滿了繼續(xù)革命的強(qiáng)烈精神，像進(jìn)軍號一樣地鼓舞我們向一切反革命進(jìn)行堅(jiān)決的、持久的、毫不妥協(xié)的斗爭，直到取得最后的勝利！

毛主席在寫了這首詩的十個(gè)月之后，在1962年9月黨的八屆十中全會上，提出了我黨在整個(gè)社會主義歷史階段的基本路線。毛主席提出：

“社會主義社會是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段。在社會主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識這種斗爭的長期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質(zhì)，就會出現(xiàn)復(fù)辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個(gè)問題，有比較清醒的認(rèn)識，有一條馬克思列寧主義的路線�！�

毛主席提出的這條馬克思列寧主義路線，是我們黨的生命線。

《七律·和郭沫若同志》這首詩，正是藝術(shù)地體現(xiàn)了這條馬克思列寧主義路線的基本思想。我們要以黨的基本路線為綱，以毛主席的這首戰(zhàn)斗詩篇為強(qiáng)大的思想武器，把斗爭進(jìn)行到底，把世界革命進(jìn)行到底，用戰(zhàn)斗來迎接“玉宇澄清萬里�！钡膷湫率澜�。

在這首詩中，毛主席用有生命力的神話故事來為無產(chǎn)階級的偉大政治斗爭服務(wù)。

馬克思說過，神話是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。

《西游記》中的世界，實(shí)際上是人類世界的反映。孫悟空、唐僧、白骨精這三個(gè)形象，也是神話的作者以當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)概括出來的。

“孫悟空三打白骨精”的故事，早在群眾中廣泛流傳，幾乎家喻戶曉。毛主席站在歷史發(fā)展規(guī)律的高度，從斗爭的實(shí)際出發(fā)，對這個(gè)神話故事賦予了嶄新的思想意義，這就使它能在廣大群眾中起到極其廣泛深入的教育作用。

對孫悟空、唐僧、白骨精這三個(gè)形象，站在不同的階級立場，或者基于不同的思想高度，就會有不同的認(rèn)識。毛主席對他們的評價(jià)，則是深刻地揭示了他們的本質(zhì)的。

同時(shí)，毛主席又以十分強(qiáng)烈的、愛憎極為分明的感情，表達(dá)了對他們各自不同的態(tài)度：對白骨精，徹底揭露和打擊；對唐僧，教育和團(tuán)結(jié)；對孫大圣，熱情贊揚(yáng)，為之歡呼。這樣，就使我們不能不受到詩中所透露的深厚的無產(chǎn)階級感情的感染和教育。正是從這三個(gè)形象的矛盾斗爭中，闡明了斗爭的真理，表明了全詩的主題思想。

1962年1月6日，郭沫若在看了毛主席“和”的這首詩后，當(dāng)天又寫了一首和詩：

賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷霧，八十一番弭大災(zāi)。
僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃。
金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來。

很明顯，郭沫若對自己的錯誤做了改正，毛主席在看見后給他回信說：

“和詩好，不要‘千刀萬剮’唐僧肉了，對中間派采取統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了！”

通過“三打白骨精”這個(gè)故事，將毛主席和郭沫若所寫的詩進(jìn)行對比，兩人的境界高下立判，更證明了一句誰都不會質(zhì)疑的話——天才只是見毛主席他老人家的門檻啊！