父母在，不遠(yuǎn)游”后半句是——“游必有方”，還真是，自古后半句出真相……

看完這些被坑多年的句子，就算不能幫你解決問題，但卻能給你一個更好的視角！一起來漲姿勢吧！

相濡以沫

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《莊子·大宗師》

泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來濕潤對方，互相扶持。但與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。

莊子借物喻人，表達(dá)一種無牽掛的心靈境界。但人們只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結(jié)局。

閉門造車

古語所謂“閉門造車，出門合轍”，蓋言其法之同。

——朱熹《中庸或問》

只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起們來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規(guī)格，就能合轍）。

宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀……

天地不仁

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

——《道德經(jīng)》

天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品（芻狗）一樣平等；圣人也不情感用事，對百姓一視同仁。

上天是公平的，一切都順其自然，一切都是最好的安排。

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言必信，行必果

言必信，行必果，硁硁然小人哉。

——《論語·子路》

說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊！學(xué)會靈活變通，很重要。

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酒肉穿腸過，佛祖心中留

酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。

——濟(jì)公

話說明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城（成都）時，在城外的廟里駐扎還強(qiáng)迫寺里和尚吃肉。當(dāng)時有個叫破山的和尚說：“只要你答應(yīng)不屠城，我就吃肉。”

張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數(shù)千百姓的生命才破戒的。

濟(jì)公認(rèn)為只是大神通圣人在特定情況下，為度眾生才吃肉，而濟(jì)公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉！

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父母在，不遠(yuǎn)游

子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

——《論語·里仁》

“游必有方”，一是指游歷一定要有方向去處，并讓父母知道；二是沒辦法必須常年在外的人，應(yīng)首先安頓好父母。

世界上所有的愛，都是以聚合為目的， 只有一種愛是例外，那就是父母對子女的愛。所以孩子，不是不讓你出去啊……

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知而無涯

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。

——《莊子·養(yǎng)生主》

莊子原意是說生命是有限的，而知識是無窮的，用有限的生命去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。

要對自己有清晰的認(rèn)知，那些明知做不到的事情，學(xué)會適可而止，及時止損。

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三思而后行

季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。

——《論語·公治長》

季文子每件事都要考慮很多次才去做，孔于聽到后說：考慮兩次也就行了。

做事不要謹(jǐn)小慎微、猶疑不決、優(yōu)柔寡斷，等你考慮好再做，可能黃花菜都涼了。想來想去的還不行動，墨跡啥？！

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人生而自由

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。

——盧梭《社會契約論》

鳥兒自由飛翔依賴于翅膀下的風(fēng)與寬廣的藍(lán)天， 魚兒自由的游玩依賴于水流和廣袤的大海。

真正的自由不是隨心所欲，而是清楚的知道自己該做什么，不該做什么。

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中國是一頭沉睡的巨獅

中國是一只沉睡的巨獅，當(dāng)他醒來全世界都會震驚，那就永遠(yuǎn)別讓他醒來。

——拿破侖