福軒傳道 運啟度人

——記龍虎山正一派周羅金道長的文化傳承之路

“古鎮(zhèn)街前福運開，仙府鄰階筑玉壇。” 鷹潭貴溪市上清鎮(zhèn)府前街288號，與嗣漢天師府隔街相望的“福運軒”門前，詩人姚燁先生題寫的七律詩句熠熠生輝。這里是正一派授箓弟子周羅金于2025年創(chuàng)建的文化陣地，也是他傳承符箓道醫(yī)文化、踐行“尊道貴德”理念，深耕傳統(tǒng)玄學領域的核心窗口。

天師府傳脈，“羅”字輩承正統(tǒng)

龍虎山下長大的周羅金，自小便浸潤在道教文化的深厚土壤中。作為江西龍虎山嗣漢天師府授箓弟子，他的神職資格經道教協(xié)會嚴格審核，所持法箓象征著正一派的正統(tǒng)傳承。在正一派“傳度入道、授箓任職”的進階體系中，授箓意味著“名登天曹，有了道位神職”，唯有如此才能“登壇行法，章奏達天”，而周羅金所獲的授箓資質，更是正一派傳承中的核心力量象征。

這份傳承在地域脈絡中更顯厚重。作為正一道“羅”字輩代表人物，周羅金與道教界的羅辰（道醫(yī)）、羅義（雷法）等同輩翹楚一脈相承，共同延續(xù)著正一派在中華大地的傳承火種?！胺傂膫鞒姓?，丹經手授繼天臺”，恰是他對天師府法脈傳承的生動寫照。

在傳統(tǒng)玄學研究上，周羅金對《周易》有著獨到見解，他深入研究六十四卦象的變化規(guī)律，結合道教陰陽五行學說，撰寫了多篇關于易經哲學思想與人生智慧的學術文章，在道教文化研究領域引發(fā)廣泛討論。同時，他還將易經理論應用于實踐，為信眾提供人生決策指導，幫助眾多人在事業(yè)、生活轉折點上明晰方向。

納徒傳儀軌，道醫(yī)融新知

2025年1月，鷹潭一場遵循古法的納徒儀式引發(fā)道教界關注。周羅金身著法服，在祖師畫像前主持儀式，麻三河、莫三江、姚三寧等弟子依次行拜祖師、呈拜師帖、受賜道名之禮，每一個環(huán)節(jié)都恪守《三洞修道儀》中的傳統(tǒng)規(guī)制。這場被業(yè)界評價為“彰顯尊師重道傳統(tǒng)”的儀式，不僅是師徒傳承的見證，更是道教儀軌的活態(tài)展示。

新收弟子中，中醫(yī)正骨專家麻三河的加入頗具深意。“道醫(yī)同澤潤春苔”，周羅金將符箓文化與道醫(yī)實踐相結合的研究，正通過這樣的師徒傳承落地生根。正如龍虎山邱裕松老道長以符箓指點病患就醫(yī)方向的善舉那般，周羅金教導弟子們“道在日用”，既要精研《正一天師三十六帥真符》中驅邪扶正的符術精髓，更要將道醫(yī)智慧融入現(xiàn)代診療實踐。目前，麻三河已開始探索道醫(yī)經絡理論與中醫(yī)正骨手法的融合路徑，成為周羅金文化傳承理念的踐行者。

在風水堪輿領域，周羅金同樣造詣深厚，他帶領弟子深入各地，實地考察山川地勢、建筑布局，將傳統(tǒng)風水理論與現(xiàn)代環(huán)境科學相結合，為多地建筑規(guī)劃、住宅布局提供專業(yè)建議。例如，在某古鎮(zhèn)改造項目中，他運用風水理論優(yōu)化街區(qū)規(guī)劃，既保留古鎮(zhèn)文化韻味，又改善了居民生活環(huán)境，獲得當?shù)卣c居民的一致好評。

軒堂連天下，古韻煥新生

“福運軒”與“想德周道”兩大文化平臺，如今已成為龍虎山道教文化傳播的重要窗口。在這間毗鄰天師府的“玉壇”中，周羅金不僅開設符箓解讀、道醫(yī)養(yǎng)生等公益講座，更通過短視頻平臺分享道教儀軌知識，讓“拜斗祈?！薄褒S醮科儀”等傳統(tǒng)儀式走進大眾視野。

同時，周羅金積極拓展傳統(tǒng)玄學的傳播邊界，定期在平臺上開展易經知識講座，以通俗易懂的語言講解卦象含義、占卜原理，吸引了大量易學愛好者關注。

在風水知識傳播方面，周羅金制作系列短視頻，解析家居風水布局要點。這種傳播方式正契合傳統(tǒng)文化復興的時代需求。正如《正一天師三十六帥真符》通過社交媒體引發(fā)年輕群體關注那般，周羅金的全媒體傳播矩陣已吸引眾多粉絲，不少網(wǎng)友通過直播觀看符箓制作過程，甚至嘗試將符文元素融入現(xiàn)代設計?！苞Q鳴遺韻隨風遠，龍嶠清聲伴月來”，古老的道教文化在他的傳承中，正從廟堂走向日常，從古鎮(zhèn)傳遍天下。

談及未來，周羅金指尖撫過案頭的授箓牒文：“傳承不是守舊，而是要讓傳統(tǒng)文化的智慧、古老技藝的精髓，成為現(xiàn)代人的精神滋養(yǎng)?！?在福運軒的努力傳播中，這份跨越千年的文化傳承，正開啟新的時代篇章。（姚逸寧）

責編：郭子敬