在河南博物院一樓一展廳里靜靜地放著一枚賈湖骨笛，它是中國目前出土最早的吹奏樂器，也是世界上最早的、保存最完好的可吹奏樂器之一。

賈湖骨笛出土于中國河南省舞陽縣的賈湖遺址，屬于新石器時代的裴李崗文化，距今約7800—9000年。它由丹頂鶴的尺骨（翅膀前臂骨）制成，鶴骨中空、壁薄且堅固，是天然的樂器材料。骨笛上刻有精確的音孔，孔旁還留有設計、開孔時刻畫的標記，表明其制作經(jīng)過了精密的計算。經(jīng)過音樂學家測試，賈湖骨笛已經(jīng)能夠吹奏出完整的七聲音階，甚至包含變化音，其音準程度令人驚嘆。這打破了“中國先秦時期只有五聲音階”的傳統(tǒng)認知，將中國音樂文明史大幅提前。

然而，賈湖骨笛的偉大，并不僅限于音樂領域。越來越多的學者認為，它很可能是中國最古老的天文觀測儀器之一，是“律歷合一”思想的終極體現(xiàn)。

所謂“律歷合一”，即“律呂調(diào)陽”，音律與歷法是相通的，它們都源于對自然節(jié)律（特別是太陽運行規(guī)律）的數(shù)學化描述。賈湖骨笛，正是這一哲學思想的最古老、最直接的物證。

古時“氣候”一詞，“氣”指的是四時之氣，“候”指的是在四時之氣的影響下，自然萬物展現(xiàn)出來的特定現(xiàn)象。比如春天草木萌生，夏天蚊蟲繁盛，秋天果實成熟，冬天萬物肅殺，這些通通屬于“候”的范疇。生活在大自然中的先民，自然很早就學會了通過自然氣候來判斷時間。其中有一個非常方便而又相當精密但也十分專業(yè)的測量方法——律管吹灰。

所謂的“律管吹灰”，一般是將十二根蘆葦管剪成不同長度，由專人用他們吹出十二個高度不同的標準音來確定音高，然后將十二管按一定方位埋在一個密室的土中，竹管中間填上葭莩的灰，這樣到了特定時節(jié)，隨著地溫以及氣壓的變化，特定律管中的灰便會飛動起來，從而實現(xiàn)對于節(jié)氣的確定?！抖Y記·月令》中就完整地記錄了十二個月對應的十二音。

在古代，確定歷法的核心是測定“冬至點”和“夏至點”（即“二至”），以及“春分點”和“秋分點”（即“二分”）。這需要精確測量日影長度的變化。傳說中，周朝周公在“地中”（河南陽城，與賈湖遺址地理位置極其接近）立表測影，求得冬至和夏至的日影長度，并據(jù)此確定了標準音高“黃鐘”律管的長度。他們認為，在冬至這一天，陽氣開始滋生，與之對應的“黃鐘”之音便應律而生。

賈湖骨笛雖然形態(tài)是笛，但其核心原理與后世的“律管”相同——通過固定長度的管狀物，來產(chǎn)生一個標準音高。研究者發(fā)現(xiàn)，最古老的、最具代表性的M282號七孔骨笛，其宮音（主音）的音高，與后世根據(jù)先秦尺度計算出的“黃鐘”標準音高驚人地接近。這強烈暗示，早在9000年前，賈湖人可能已經(jīng)通過觀測日影，找到了一個與天地節(jié)律共鳴的標準音高，并將其固化在了骨笛之中。

研究者對骨笛的孔距進行了細致的數(shù)學分析，發(fā)現(xiàn)其中隱藏著與天文歷法密切相關的數(shù)字。以M282號骨笛為例，其全孔（從吹口到最遠端音孔）之間的長度比例關系，以及特定音孔之間的距離，與當時二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）的日影長度比例存在高度的對應性。這意味著，手持一支骨笛，不僅是一支樂器，更可能是一個便攜式的、標準化的“歷法換算器”。通過測量和計算孔距，可以直接推算出關鍵節(jié)氣的時間。

有學者提出了更大膽的假說：賈湖骨笛本身可能被用作一種小型的、用于教學或儀式的“圭表”。在特定時間（如正午），將骨笛以一定角度放置，其投影的長度和方向，可以與笛身上的孔位形成對應，用以標識季節(jié)。雖然它無法替代大型圭表進行精確測量，但作為一套成熟知識體系的象征和演示工具，是完全可能的。

這表明，在距今9000年前，中華大地的先民不僅過著定居的農(nóng)業(yè)生活，而且已經(jīng)開始對宇宙的規(guī)律進行系統(tǒng)性的觀察、量化和編碼，并找到了用聲音（律）來表述空間和時間（歷）的獨特方式。

文/北京青年報記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

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