何新將“宮廷猶太人”（Court Jew，德語 Hofjude）視為理解近代資本主義起源的關鍵角色，核心觀點可歸納為七點：
1. 概念與身份
宮廷猶太人是中世紀歐洲各地王侯的“御用銀行家”，通過向王室、貴族放貸、承辦軍餉、包稅、鑄幣等金融業(yè)務，換取政治特權與社會地位，形成猶太社群內部的特權階層 。
2. 制度性放貸空間
基督教和伊斯蘭教均禁止信徒向同胞收息，天主教會更把放貸視為“罪惡”。猶太教允許向外邦人收息，結果猶太人成為唯一合法/半合法的放貸群體，天然填補封建政權的財政缺口 。
3. 權力與風險并存
他們常獲特許：可居城外、免佩識別徽章、不受拉比管轄，甚至獲爵位、官位；但一旦庇護君主死亡或宮廷易主，便可能遭放逐、抄家或處決，職業(yè)生涯高度政治化且充滿冒險 。
4. 資本主義的“真正源頭”
何新認為近代資本主義并非由“商業(yè)資本→工業(yè)資本→金融資本”循序演進，而是“橫空出世”的金融資本形態(tài)；其原生形態(tài)就是宮廷猶太人向王侯放貸、包稅、鑄幣的“國家金融業(yè)務”模式 。
5. 與共濟會的銜接
他指出宮廷猶太人的跨國金融網絡、秘密結社與互助機制，后來演化為共濟會等組織，繼續(xù)在近代歐洲政治與金融中發(fā)揮幕后影響力 。
6. 現代映射
何新把美聯儲—美國財政部的關系比作“新版宮廷猶太人”：美聯儲（私人銀行聯合體）發(fā)行美元借給政府，以國家征稅權作抵押，美國國稅局（IRS）實際成為償債工具，這種模式被他稱為“國家財政的宮廷猶太化” 。
7. 歷史個案
他列舉腓特烈二世的鑄幣師埃弗拉伊姆（Veitel Heine Ephraim）、普魯士巨富利普曼·沃爾夫（Liepmann Meyer Wulff）、羅斯柴爾德家族前身的邁耶·阿姆謝爾（Mayer Amschel Rothschild）等，說明宮廷猶太人如何憑財政服務奠定金融世家基礎，進而左右戰(zhàn)爭與國家政策 。
綜上，何新把宮廷猶太人描繪成“歐洲封建體系內的金融承包者”和“近代資本主義基因”的植入者，其放貸—包稅—鑄幣模式不僅解決了王權財政危機，也孕育了以金融資本為核心的現代經濟體系。