是教養(yǎng)缺失還是流量算計(jì)？透析浙江男子山東尋親風(fēng)波背后的真問題。

浙江的男人到山東尋親被罵上了熱搜，他該不該被罵呢？這件事透著兩個(gè)關(guān)鍵信息點(diǎn)：一個(gè)是親情本質(zhì)，一個(gè)是基本禮儀。

應(yīng)該說，從本質(zhì)上說這是關(guān)于家庭關(guān)系的私事，讓家庭故事演變成一場公共批判大會(huì)可能出乎了博主意料。

但是，這件事也有可能是在他的意料之內(nèi)。

在事件討論中，有人把矛頭指向了南方人與山東人的習(xí)性差異，這其實(shí)很牽強(qiáng)。

儒家文化下的中國禮儀原則上并沒有非常大的差異，基本的禮貌和尊重應(yīng)該是全地域的。

尤其，博主作為山東人的后代，所謂的代際傳承應(yīng)該是有的，所以，博主尤其不應(yīng)該說是南北差異大的原因。

當(dāng)然，對于辯解，越來越多的浙江人及南方人也陸續(xù)發(fā)聲指責(zé)，認(rèn)為基本的禮節(jié)并沒有多大差別。

縱觀尋親的整個(gè)過程，其實(shí)映射了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)是親情本質(zhì)，一個(gè)是基本禮儀。

禮儀也叫禮數(shù)，這是社交中必有的素質(zhì)，無論國內(nèi)國外，都有一套繼承文化傳統(tǒng)的禮儀規(guī)矩。

因?yàn)槲ㄓ卸Y數(shù)才能更好地表達(dá)情感和社交認(rèn)同感。

從視頻最直接的層面看，無論是空手上門 餐桌失禮，還是對長輩的淡漠態(tài)度，其行為幾乎全部清晰地指向了個(gè)人修養(yǎng)和家庭教育缺失的問題，而不是區(qū)域因素導(dǎo)致。

因?yàn)椋挥袀€(gè)人教養(yǎng)才更會(huì)在無意識的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來暴露無遺。

個(gè)人教養(yǎng)不是一個(gè)抽象的概念，而是內(nèi)化于心的、并由言行舉止自然而然表達(dá)的真實(shí)流露。

所以，個(gè)人教養(yǎng)其實(shí)是一個(gè)結(jié)果，是熏陶與教育的結(jié)果。

綜合看，博主的某些行為被人指責(zé)禮儀欠缺，可能因于家庭傳導(dǎo)和教育問題，而其妻女在某些言行上的禮數(shù)缺失，也正是因?yàn)樽约夯蚣彝サ倪@些欠缺原因而導(dǎo)致。

當(dāng)然，很少人能做到禮數(shù)的周到細(xì)致，但是在常規(guī)性的禮節(jié)內(nèi)缺失，可能正是家庭或個(gè)人問題的具體體現(xiàn)。

在山東文化里，的確有一套明確且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇椭?，譬如禮物、座次、動(dòng)筷順序等。盡管認(rèn)為有些是繁文縟節(jié)，但有些基本禮數(shù)或基本人情是全國通行的，譬如起身恭迎相送等代表的基本人情。

評論區(qū)有人認(rèn)為家人關(guān)系其實(shí)可以省去這些，的確如此，但是除此見面就省去這些有些不合情理，這其實(shí)應(yīng)了一句話，人不能太隨意。

否則，博主盡可以以“不打擾”為由謝絕叔叔一家人的熱情與款待。

如果真的如此，或許也更能彰顯博主一家的修養(yǎng)。

所以拿“不把自己當(dāng)外人”做借口可能非常牽強(qiáng)。

而其實(shí)，必要的禮節(jié)無論在國內(nèi)國外，體現(xiàn)的都是給予對方的尊重，就如麻煩了別人 就要說“謝謝”一樣。

縱觀整個(gè)尋親過程，有一種可能似乎讓人感覺無法排除，就是博主并非完全不懂這些基本禮節(jié)，而是深諳網(wǎng)絡(luò)傳播的法則，覺得“沖突點(diǎn)”才是流量密碼。因此才有了空手、失禮等的尋親經(jīng)歷，期待更能引爆話題。

當(dāng)然，因于視頻展現(xiàn)的并不是尋親過程的全部，某些基本禮數(shù)是不是具備了但隱藏不發(fā)呢？

如果博主的動(dòng)機(jī)確實(shí)如此，那其實(shí)就不再是簡單的“教養(yǎng)缺失”了，而是一種為了利益主動(dòng)拋棄教養(yǎng)的算計(jì)行為，情形更可鄙視！

總之，南北差異并不能完全解釋清楚，個(gè)人修養(yǎng)才是問題的關(guān)鍵，需要補(bǔ)短。

當(dāng)然，最壞的情形是，因?yàn)槎髁窟壿嫸室馐ФY，那就不是個(gè)人或家庭的遺憾了，相比之下，公眾的批評就更顯得重要了。

因?yàn)樗巡皇莻€(gè)人問題了，而是代表了那種為博眼球而踐踏基本人情的惡劣風(fēng)氣。

如此，不只是網(wǎng)眾，平臺也有斷然喝止亮明態(tài)度的責(zé)任。

對此，你又如何看呢。