千百年來(lái)，王朝的更迭史就是一部拜佛史，很多人將自己的命運(yùn)寄托在君主身上，而君主就成了他們所認(rèn)為的“佛”。這讓我想到另外一個(gè)傳說(shuō)，有一天觀音來(lái)到觀音禪院，然后就對(duì)著自己的佛像跪拜，很多人不解觀音拜自己有什么用，只聽(tīng)見(jiàn)觀音說(shuō)道:求人不如求己！因此按照邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人所擁有的東西就是來(lái)自于自己的努力。如果拜佛有用，那么梁武帝蕭衍就是千古一帝，而恰恰南梁的衰落就是由于他醉心佛事，最終引發(fā)了侯景之亂。那么問(wèn)題來(lái)了，邏輯學(xué)下歷史的本質(zhì)又是什么呢？

首先，王朝建立的目的是為了什么呢？我們就以夏朝為例，大禹雖然是開(kāi)創(chuàng)者，但規(guī)則的制定者卻是他的兒子啟。如果說(shuō)夏朝的建立是為了讓百姓生活在有序的氛圍里，那么啟必然是個(gè)無(wú)私的人，結(jié)果是嗎？顯然不是，啟將皇位傳給了他的的兒子，那么按照邏輯來(lái)說(shuō)，既然不是為公，那就是為私。到頭來(lái)王朝只是制約了百姓的權(quán)力，君王成為了王朝制度建立的受益者。夏商周開(kāi)始，王朝貴族巧取豪奪甚至用百姓殉葬，而百姓只是成為了犧牲品。

一個(gè)布衣百姓殺了人，周圍的人會(huì)用正義之心怒斥:殺人償命，欠債還錢！那如果一個(gè)皇帝殺了人呢？再如果皇帝為了自己的面子像隋煬帝一樣一怒而讓上百萬(wàn)人馬革裹尸呢？自古以來(lái)，王朝的規(guī)則和道德都是約束百姓的，那么很顯然王朝的建立對(duì)于百姓是沒(méi)有好處的。有人說(shuō)沒(méi)有王朝，天下就會(huì)戰(zhàn)火紛飛。這顯然從邏輯學(xué)是說(shuō)不通的，難道部落制度就一直打仗嗎？當(dāng)然不是，那也是部落觸及利益才會(huì)爭(zhēng)斗，但只要觸及利益，別說(shuō)部落王朝，就算是兄弟之間也會(huì)分崩離析，因?yàn)檫@就是人的欲望。

其次，一個(gè)王朝對(duì)于百姓休養(yǎng)生息的時(shí)代為何只有王朝建立之初呢？這是因?yàn)橥醭⒏环€(wěn)，皇權(quán)和世家隨時(shí)可能洗牌，這時(shí)爭(zhēng)取民心就成了自己最大的保障。而這也是最符合邏輯的，也不是說(shuō)哪個(gè)皇帝心系天下，如果真的心系天下，為什么不把皇位傳給天下的賢者而是自己的兒子呢？當(dāng)然歷史也有例外，這個(gè)人就是漢文帝，在唐朝以前，圣人首推漢文帝。在唐朝以后哪個(gè)皇帝存在，哪個(gè)就是圣人。比如康熙時(shí)期，就有大臣恭維歷史上的圣人只有努爾哈赤和康熙，至于含金量就不言而喻了。

那么漢文帝為什么是首推的圣人呢？盡管他仁愛(ài)百姓也不是出于自己的仁愛(ài)，而是為了維護(hù)自己的江山。這其實(shí)也是人的本性，但漢文帝偉大在哪里呢？因?yàn)樗麑⒆约旱慕胶桶傩盏母皇?lián)系在了一起，這個(gè)認(rèn)知是具有劃時(shí)代意義的，更是后代很多君主休養(yǎng)生息的原因。在漢文帝以前包括以后很多君主都是被迫對(duì)百姓好，而漢文帝以后，一些君主開(kāi)始有意對(duì)百姓好，比如唐太宗，他就用水能載舟亦能覆舟來(lái)說(shuō)明關(guān)愛(ài)百姓對(duì)于治理江山的重要性。很明顯，這是具有劃時(shí)代意義的，不是嗎？

最后，陳勝吳廣起義是為了天下嗎？當(dāng)然不是，不管所謂的陳勝王還是王侯將相寧有種乎都是為了自己的利益。但我為什么不批判他呢？因?yàn)閺倪壿媽W(xué)的角度，一個(gè)人的任何行為都是以自己的利益的為前提。哪怕是一個(gè)瘋子，他潛意識(shí)也認(rèn)為他的行為很舒服，這不就是利益嗎？很多人覺(jué)得陳勝是忽悠，讓那么多人拼命，但我覺(jué)得這是風(fēng)險(xiǎn)投資。在最危險(xiǎn)的時(shí)候，陳勝最先有勇氣振臂一呼，你有沒(méi)有想過(guò)如果沒(méi)人響應(yīng)，那么陳勝就必死無(wú)疑了。因此巨大的風(fēng)險(xiǎn)振臂一呼背后，必然享有義軍首領(lǐng)的收益。

而大澤鄉(xiāng)起義不僅讓陳勝成為義軍首領(lǐng)，也對(duì)后世間接產(chǎn)生了積極意義，這就是陳勝的歷史功績(jī)。陳勝以前，統(tǒng)治者不會(huì)想到百姓會(huì)揭竿而起，百姓更不會(huì)想到自己會(huì)揭竿而起。即使他們推翻周厲王，也只是再擁立一個(gè)王室而已。既然百姓不會(huì)揭竿而起，那么君王便更加變本加厲對(duì)付百姓。秦始皇更是在面對(duì)唐雎時(shí)用“俯首叩地，以頭搶地而！”來(lái)描述，這說(shuō)明在他們的心中，百姓連牛馬都不如，最起碼牛馬敢反抗，而他們只會(huì)求饒。而這也反襯了大澤鄉(xiāng)起義的歷史地位，因此在農(nóng)民起義中大澤鄉(xiāng)起義是排在首位的。

在職場(chǎng)中這就是工會(huì)和工人的關(guān)系，工會(huì)真的是關(guān)心工人嗎？當(dāng)然不是，畢竟不是一家子，那么工會(huì)為什么替工人出頭呢？因?yàn)楣?huì)知道，他們只有替工人出頭，他們才有存在的價(jià)值，才能被工人擁護(hù)，而工人的擁護(hù)會(huì)讓他們?cè)絹?lái)越有影響力。反過(guò)來(lái)，工人因?yàn)楣?huì)讓自己的權(quán)益得到保障，他們必然站在一起，而工會(huì)的強(qiáng)大又能更好的保障工人的利益，這就是利益共享?？v觀歷史，哪有什么慈悲為懷，最好的關(guān)系就是利益共享。比如一個(gè)人熱衷慈善難道是錢多的沒(méi)地方花嗎？當(dāng)然不是，要么避稅，要么心理慰藉，要么留個(gè)名聲，說(shuō)白了這就是利益。而你因?yàn)樗麄兊玫嚼娑谡D筆伐，最終導(dǎo)致愿意做公益的人越來(lái)越少，最終造就大家的麻木和短視，久而久之的惡性循環(huán)便帶來(lái)了一個(gè)民族的衰落，不是嗎？