楊振寧先生離世，回顧他的成就，他的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常把一個(gè)詞掛在嘴邊，那就是“taste”，他常說(shuō)，做學(xué)問(wèn)要有taste。

1982年，曾有個(gè)天才少年，15歲報(bào)考美國(guó)紐約州立大學(xué)石溪分校研究院做研究生，楊振寧在面試中問(wèn)了很多量子力學(xué)的問(wèn)題，他對(duì)答如流，卻被一個(gè)問(wèn)題難?。?/p>

“你覺(jué)得這些問(wèn)題里，哪個(gè)最美妙？”

“一個(gè)年輕人，在他做研究的時(shí)候，當(dāng)然需要專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，需要學(xué)很多知識(shí)。但除此之外，也需要培養(yǎng)個(gè)人的興趣和風(fēng)格。換句話(huà)說(shuō)，也要有‘taste’。”

如何理解“taste”？

風(fēng)靡一時(shí)的美學(xué)導(dǎo)師李澤厚曾在解釋“美”這個(gè)概念的時(shí)候提到過(guò)這個(gè)詞。

美學(xué)是很麻煩的問(wèn)題，也是很復(fù)雜的題目，中國(guó)本來(lái)是沒(méi)有這個(gè)詞的，這個(gè)詞叫做aesthetics，西方也是在18世紀(jì)才把這個(gè)詞定義為美學(xué)。

我們中國(guó)人應(yīng)該如何理解美學(xué)呢？

要拆開(kāi)看這個(gè)“美”字——“羊大為美”。羊大為什么美？因?yàn)楹贸?。這就是taste。

味道其實(shí)是一個(gè)很微妙的概念，酸甜苦辣咸，很難用語(yǔ)言去表達(dá)和形容，是一種類(lèi)似直覺(jué)的感受和判斷。你的品味怎么樣？你的taste怎么樣？

我們總在說(shuō)審美，卻沒(méi)有一個(gè)人可以說(shuō)清楚美到底是什么，美千姿百態(tài)，不同時(shí)代有不同時(shí)代的美，一千個(gè)人也許有一千種美的理解，美很難定義。

所以李澤厚說(shuō)“美感不能是概念，他是一種自信，就是理解力或想象力。”

這就解釋了為什么藝術(shù)家需要有taste，真正高級(jí)的科學(xué)也需要審美。

在《美學(xué)四講》中李澤厚論證“自然美”這個(gè)概念時(shí)也提到了楊振寧。

物理學(xué)家楊振寧說(shuō)，“狄拉克在1963年的Scientific American 寫(xiě)道：使一個(gè)方程具有美感比使它去符合實(shí)驗(yàn)更重要……今天，對(duì)許多物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，狄拉克的話(huà)包含有很大的真理，令人驚訝的是，有時(shí)候，如果遵循你的本能提供的通向美的問(wèn)題而前進(jìn)，你會(huì)獲得深刻的真理，即使這種真理與實(shí)驗(yàn)是相矛盾的?！?/p>

李澤厚認(rèn)為現(xiàn)代科技絕不只是理性的工作，技術(shù)中有大量的想象力和可能性，有無(wú)意識(shí)，有用理性無(wú)法分析的自由度，個(gè)體在其中應(yīng)該發(fā)揮感性，呈現(xiàn)出個(gè)體應(yīng)有的多樣性。

彭加勒說(shuō)“發(fā)明就是選擇”，選擇不可避免地要受感情的影響以至支配，當(dāng)你遵循本能，往某個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)指明方向，發(fā)揮向?qū)ё饔玫木褪敲?，在這條路上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)你本以為和美毫無(wú)關(guān)系的真理，這個(gè)過(guò)程，愛(ài)因斯坦稱(chēng)作“自由的創(chuàng)造”，李澤厚在《美學(xué)四講》中說(shuō)，這是“以美啟真”。

圖 |《美學(xué)四講》實(shí)拍

也許有人會(huì)說(shuō)“以美啟真”，何以可能？

“因?yàn)槭澜缟系氖挛镉性S多相同的結(jié)構(gòu)，它們相互對(duì)應(yīng)、同形同構(gòu)，有些是不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，只能用理知直觀，即通過(guò)科學(xué)美而感受到和發(fā)現(xiàn)它?！?/p>

很多人把現(xiàn)代生活的苦難和罪惡，把人的各種異化歸咎于科技工藝，李澤厚認(rèn)為，這是沒(méi)有道理的。

“實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代科技不但帶來(lái)了群眾的高額消費(fèi)，而且也帶來(lái)了群眾的審美時(shí)代，它消滅著千百年來(lái)審美上的貴族格局和階級(jí)特權(quán)......”

如何克服這可怕的異化呢？徹底否定和攤毀科技工藝嗎？

李澤厚說(shuō)：倒退從來(lái)不會(huì)是出路。

只有從“人的自然化”和尋找“工具本體”本身的詩(shī)意來(lái)向前行進(jìn)了。

中國(guó)人不崇拜上帝，崇尚自然和美。

自然界是真正長(zhǎng)期存在，世間萬(wàn)千，宮殿樓閣，都會(huì)變成廢墟，但我們和古人共賞的是一輪明月，千百年前的有感而發(fā)，時(shí)至今日依然有打動(dòng)人心的力量，能喚起我們最珍貴的共鳴。

所以中國(guó)人總愛(ài)寄托山水，因?yàn)橄嘈派剿篮?，中?guó)人相信美育，認(rèn)為美才能真正帶來(lái)想象與自由。

圖 |《美學(xué)四講》導(dǎo)讀：中央民族大學(xué)副教授楊寧 B站課程

“所以，不必去詛咒科技世界和工具本體，而是要去恢復(fù)、采尋、發(fā)現(xiàn)和展開(kāi)科技世界和工具本體中的詩(shī)情美意。如果說(shuō)，手工藝術(shù)的世紀(jì)中曾經(jīng)有過(guò)詩(shī)和美，古代直觀科技中有過(guò)詩(shī)和美，大工業(yè)生產(chǎn)的工具本體就沒(méi)有滲入情感（心理）本體的可能嗎？就不可能恢復(fù)工藝-社會(huì)結(jié)構(gòu)中生命力量和人生情味和意義嗎？

哲理和美在現(xiàn)代科學(xué)和理論科學(xué)家中分量的加重，說(shuō)明有這可能。

事在人為?！?/p>

李澤厚極盡巔峰狀態(tài)的智性之美↓