人們對「原生家庭」概念開始表現(xiàn)出反感甚至厭惡，并非因?yàn)檫@個(gè)心理學(xué)概念本身，而是因?yàn)樗粐?yán)重地泛化、簡化、甚至武器化，從而引發(fā)了一場文化上的反彈。

01 從專業(yè)術(shù)語變成流行標(biāo)簽

原生家庭 FOO（Family of Origin）是一個(gè)嚴(yán)肅的臨床心理學(xué)概念，它通常被應(yīng)用于治療情境中，用來幫助成年個(gè)體或家庭理解自己行為模式、情感反應(yīng)的深層根源。它的核心是「理解與自我成長」。

但當(dāng)它進(jìn)入大眾輿論后，過程被簡化了。

首先，一個(gè)復(fù)雜的心理過程被簡化為「一切都是原生家庭的錯(cuò)」。這忽略了個(gè)體韌性、社會影響、同伴關(guān)系等其他重要因素。這種「決定論」很容易讓人感到絕望和無助，仿佛人如何都無法掙脫過去的枷鎖。

其次，這個(gè)概念的核心也從理解變成了指責(zé)?！冈彝ァ沟某踔允抢斫狻笧楹挝沂俏摇?，以便更好地解決問題。但現(xiàn)在它常常被用作對父母進(jìn)行指責(zé)和定罪的工具。

這偏離了療愈的初衷，變成了家庭內(nèi)部的情感對抗。

02 原生家庭成為一種防御武器

當(dāng)任何個(gè)人失敗或性格缺陷都可以用「原生家庭創(chuàng)傷」來解釋時(shí)，這個(gè)概念就成了一種防御武器。

雖然這些分析可能部分正確，但如果只停留在抱怨和歸因階段，而不采取任何行動，它就只是一種「心理上的逃避行為」，是一種對「放棄主觀能動性」的主動表態(tài)。

實(shí)際上，據(jù)我們在咨詢室中多年與來訪工作的經(jīng)驗(yàn)，主動走進(jìn)咨詢室的來訪已經(jīng)意識到：「借口不能幫助我走出困境。我想知道，我能為自己做些什么?！?/strong>

《 玫瑰的故事 》

從另一個(gè)角度來說，很多討論原生家庭的人，習(xí)慣于從現(xiàn)代社會的視角去審視父母那一代人。

但是，我們的父母大多成長于物質(zhì)匱乏、教育水平普遍不高的年代。他們的首要任務(wù)是生存，而非精細(xì)化的情感撫養(yǎng)。用今天的「科學(xué)育兒」「心理健康」標(biāo)準(zhǔn)去衡量幾十年前的行為，其實(shí)是一種「時(shí)空錯(cuò)位」的苛責(zé)。

父母也是他們原生家庭的產(chǎn)物，可能也在無意識地重復(fù)某種模式。他們并非「主觀故意的加害者」，而是同樣有創(chuàng)傷和局限性的「普通人」。有成果的討論不能離開這一層面的理解。

03「打破輪回」療愈自我

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，平臺算法偏愛簡單、極端、有沖突的內(nèi)容。「原生家庭」這個(gè)極易引發(fā)強(qiáng)烈共鳴和爭論的話題，就成了「流量密碼」。

隨之而來的便是焦慮與對立。算法會不斷給你推送類似內(nèi)容，讓你感覺全世界的人都深受其害，從而放大焦慮，并強(qiáng)化「父母是敵人」的認(rèn)知，加劇家庭內(nèi)部的矛盾。

其中還出現(xiàn)了很多有一些心理學(xué)基礎(chǔ)，但沒有嚴(yán)格臨床心理倫理受訓(xùn)背景的發(fā)布者，他們的觀點(diǎn)往往是不嚴(yán)謹(jǐn)、不全面的，這就加劇了公眾對于原生家庭概念的誤解。

《 歡樂頌 》

對于那些真正遭受過嚴(yán)重家庭忽視、虐待（如身體虐待、性虐待、情感忽視）的人來說，「原生家庭」是一個(gè)非常重要的分析工具，可以幫助他們療愈自我。

但當(dāng)這個(gè)概念被濫用，真正嚴(yán)重的創(chuàng)傷反而被「稀釋和模糊」了。

這可能導(dǎo)致公眾對心理創(chuàng)傷的敏感度下降，甚至對真正的受害者產(chǎn)生「你們是不是太矯情了」的誤解。

原生家庭是否能決定我們的人生，取決于我們是否主動、積極、全面的理解原生家庭，并身體力行地為自己負(fù)責(zé)。

健康的趨勢是去認(rèn)識原生家庭的影響，「打破輪回」，而非繼承受害者的身份。

從「都是原生家庭的錯(cuò)」走向「我理解我的由來，因此我更要為自己的人生負(fù)責(zé)」。這才是這個(gè)概念本該擁有的積極意義。

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