01 事留余地，不把恩怨做盡

解釋：處理事務(wù)時多留一分回旋空間，對待恩怨不做絕斷，既給他人臺階，也為自己留退路。

古人常說 “凡事留一線，日后好相見”。

世間事從無絕對，今日的對立或許是明日的相逢。

戰(zhàn)國時，藺相如面對廉頗的屢次挑釁，始終退讓回避，不將矛盾激化，最終換得廉頗 “負(fù)荊請罪”，成就 “將相和” 的美談；反觀歷史上那些睚眥必報(bào)、趕盡殺絕之人，多因一時意氣，落得孤立無援的結(jié)局。

做人做事最怕 “滿”，把恩怨做盡，便沒了轉(zhuǎn)圜的可能；留一分余地，反而能化解矛盾、贏得尊重。

這份 “留”，不是懦弱妥協(xié)，而是看透世事無常后的從容，是懂得給自己和他人留體面的智慧。

02 言存謙和，不將是非說滿

解釋：說話時保持謙和態(tài)度，不把對錯評判得絕對，不逞口舌之快，不議他人是非。

“病從口入，禍從口出”，言語是最易傷人也最易惹禍的利器。

三國時，禰衡恃才傲物，常以尖酸言語譏諷他人，連曹操、劉表都不放在眼里，最終因出言不遜，被黃祖所殺；而北宋名臣司馬光，向來說話溫和謙遜，即便與人爭辯，也從不疾言厲色，既堅(jiān)守立場，又不傷和氣，終成一代賢相。

是非本無絕對，逞一時口舌之快，或許能贏得短暫的 “勝利”，卻會埋下人際隱患。說話謙和、不把是非說滿，既是對他人的尊重，也是對自己的保護(hù)。

這份 “謙”，不是刻意討好，而是修養(yǎng)深厚的體現(xiàn)，是懂得 “話到嘴邊留三分” 的清醒。

03 利讓三分，不把便宜占盡

解釋：面對利益時主動退讓三分，不貪圖所有好處，懂得與他人分享，不做獨(dú)占利益的事。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，利益面前最見人心。

晚清商人胡雪巖，在生意場上從不獨(dú)占利潤，常主動讓利給合作伙伴與下屬，甚至在災(zāi)年開倉放糧、救濟(jì)百姓，正因這份 “利讓三分” 的格局，他的商業(yè)版圖才越做越大，成為 “紅頂商人”；

而那些總想獨(dú)占便宜、斤斤計(jì)較的人，看似得了小利，卻失了人心，最終難成大事。錢財(cái)乃身外之物，占盡便宜只會讓人疏遠(yuǎn)，讓利三分反而能收獲信任與支持。

這份 “讓”，不是吃虧妥協(xié)，而是懂得 “財(cái)聚人散，財(cái)散人聚” 的通透，是成就大事的格局與遠(yuǎn)見。

04 心留善念，不將福報(bào)用盡

解釋：心中常存善良念頭，不肆意消耗自身福報(bào)，多做積德之事，讓善念與福氣代代延續(xù)。

古人云 “善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”，福報(bào)如同蓄水池，只取不存終會干涸，常存善念、多做善事才能讓福報(bào)綿長。

明朝官員袁了凡，早年被算定 “無官無子”，后因堅(jiān)持行善積德，不僅考取功名，還育有子嗣，更寫下《了凡四訓(xùn)》勸人向善；反觀那些為達(dá)目的不擇手段、泯滅善念之人，即便一時得意，最終也多遭反噬。

善念是福報(bào)的根源，不將福報(bào)用盡，便是為自己和子孫積下善緣。這份 “存”，不是迷信求福，而是明白 “善有善報(bào)” 的因果，是對生命的敬畏與對后代的負(fù)責(zé)。

心留余地，不是怯懦，是智慧；行存謙和，不是妥協(xié)，是修養(yǎng)。

愿我們都能領(lǐng)會《知足歌》中 “留” 與 “讓” 的深意，在做事時留一分余地，在說話時存一分謙和，在逐利時讓三分好處，在心中守一份善念，以從容姿態(tài)面對人生，以溫和之心對待他人，方能在漫長歲月中積下吉慶，安穩(wěn)度世。