龔?fù)壬?/p>

昔賢有言：“文以載道?！比坏婪翘搼?，必托于藝、存乎器，方得昭然于人間。津沽有耆宿龔?fù)壬?，名望賓，字作家、迂公，晚歲自署沙曲散人、無漏居士，津門之碩儒，書壇之巨擘也。其于津門一隅，以文心為根，筆墨為器，于經(jīng)史、金石、詩文、訓(xùn)詁、音韻、佛學(xué)諸道，皆能深研覃思，蔚為大宗。先生書壇泰斗之銜，非特津沽一地之榮光。

先生生于民國三年（1914），家學(xué)深厚，庭訓(xùn)早聞。其父輩于故紙堆中涵養(yǎng)性情，于書香門第中延續(xù)文脈。先生早年求學(xué)于天津國學(xué)研究社與崇化學(xué)會，此二處乃津門文脈匯聚之所。先生于此得遇良師李實忱、章式之、鄭菊如、陳哲甫、鐘蕙生、金鉞、裴會川、陳翯洲等，諸先生學(xué)問風(fēng)骨各異，如群峰聳峙，各顯崢嶸。先生濡染其中，如入寶山，采擷眾長，涵養(yǎng)既深，根基乃固。此經(jīng)歷非僅為知識積累，亦是文化風(fēng)骨與治學(xué)精神的薪火相傳。其后治學(xué)，無論研讀經(jīng)史子集，抑或是考訂金石碑版，皆能見其早年所受熏陶之深刻印記，此即所謂“童子功”之深厚也。

龔?fù)髌?/p>

先生治學(xué)，涉獵廣博而根基深固。于經(jīng)史，非徒記誦章句，亦能探其義理，考其源流；于金石，非止摩挲玩味，亦重考釋源流，證經(jīng)補(bǔ)史；于詩文，既承古風(fēng)，亦抒己懷，文辭雅馴，情真意切；至于訓(xùn)詁、音韻之學(xué)，更是其解讀經(jīng)史之利器，鉤沉索隱，每有創(chuàng)獲。先生通脫不拘，誠非囿于一隅者所能及。其一生精力，泰半用于津沽鄉(xiāng)邦文化之傳承，以及文獻(xiàn)之搜集、整理及刊布。其曾梓行《欲起竹間樓文集》《梅樹君先生年譜》《剛訓(xùn)齋集》《李叔同印存》《鄭菊如先生詩存》等，此非僅為保存鄉(xiāng)賢之遺澤，亦使一方之文化不墜于地。此種“為往圣繼絕學(xué)”之自覺擔(dān)當(dāng)，在功利喧囂的時代愈顯出先生精神之孤高與純粹。先生整理文獻(xiàn)，非止于影印謄抄，亦加以精審?？保鑼嵖加?，附以己見，此中耗費(fèi)之心力，非外人所能盡知。

書畫界冠蓋云集、車馬喧囂，先生獨(dú)坐書齋，以雞穎作鐵筆，素心守杏壇。嘗有慕名者尊稱其“書法大家”“鑒藏家”“國學(xué)家”，先生每聞此言，必輒正色搖首曰：“虛名耳！‘家’是個什么東西？又有何用？我不是什么家，我僅是個教書先生?！毕壬裕骸俺?、喝、拉、撒、睡、寫！”其言質(zhì)樸如古井之水，映照出對文化本真的徹悟。先生之于書法，重之而不神之，親之而不溺之，此乃文人對待筆墨的本然之態(tài)。蓋書法于彼，非關(guān)乎性命，卻似日用之常，須臾不可離，然亦不將之奉若神明。以平常之心運(yùn)不平常之筆，視書寫為吃飯等尋常之事，日用而不執(zhí)，從容而不迫，方是通透境地、自在法門。古人何嘗以善書為奇？觀兩漢碑碣簡牘，以及廟堂詔令、戍卒家書，信手寫來，皆見風(fēng)骨。蓋因筆墨已化入日常，如呼吸般自然。此等見識，將書法從神壇請回人間，正見其文化觀之宏闊。

龔?fù)髌贰杜R好大王》碑

先生名動天下，最著者尤在書法一道。先生嘗謂：“欲高書品，先高人品?！逼溆谑篱g浮名虛利，皆視如云煙，未嘗以筆墨換俗物。然遇后學(xué)請益、知交求字，先生則慨然應(yīng)允，毫無吝嗇。吾昔聞其門生劉波憶及初謁先生之時，龔老笑問：“可有我字？有嗎？沒有的話給你寫一幅！”言罷即振筆揮毫，寫就“幽蘭”二字，復(fù)題跋云：“昔人謂，茶苦有余味，蘭幽無驟香。蓋言其蘊(yùn)藉深醨也?！蹦┦稹昂缮书ψ摇?，慷慨相贈，其風(fēng)范可見一斑。而后劉波之作品《朝甘樓》復(fù)得龔老跋語，贊曰：“荷生仁棣，英年邃學(xué)，尤好書法，筆下蒼勁異常，耐人尋味，的是高手。再能深入讀些線裝書，則前途豈可以道里計?！甭淇顬椤凹仔缟钋镉毓?fù)诠辽纤膶幉萏谩薄?/p>

先生雖不以學(xué)問換浮名俗利，然于青年學(xué)子則極為器重，此種自覺擔(dān)當(dāng)，誠可謂薪火相傳、文脈不輟。甫一相識便以“仁棣”相稱，足見其謙和待人之風(fēng)與識才之明。此稱謂非泛泛可用，實寓對晚輩品學(xué)才識之認(rèn)可，更顯龔老提攜后學(xué)之雅量。兩則題贈，先以“幽蘭”喻其清雅堅韌，又以“邃學(xué)”“高手”相譽(yù)，非唯見其于門人學(xué)術(shù)藝事之激賞，亦深寄其對青年才俊之殷殷期許。

龔?fù)髌?集《石門頌》聯(lián)

先生教學(xué)之法，恰似所創(chuàng)“龔隸”——骨力崢嶸而筆意溫潤。其課徒時最重“童子功”，正所謂“第一口奶不可錯”。先生嘗謂筆順猶如人行路途，步正而后能致遠(yuǎn)也。其家中子弟皆須“日課三頁字”，雪夜燈窗之下，常見祖孫并坐臨帖，呵凍研墨之聲與更漏相和。先生于學(xué)子則更嚴(yán)苛，凡呈作業(yè)必朱筆批點，然批語常藏春風(fēng)。先生言：“能坦然示于學(xué)生之字，方稱好字?！贝苏Z如金石擲地，直刺時下浮夸書風(fēng)。

先生執(zhí)教數(shù)十載，兩度辭職，皆因風(fēng)骨不可折。癸巳年（1953），某學(xué)堂欲鬻古剎廟產(chǎn)以充庠序之資，先生聞訊愀然變色曰：“佛門凈地，豈容銅臭玷污？此非辦學(xué)，乃毀教根基也！”遂于教務(wù)會上正色直言，拂袖辭館。戊戌年（1958），時風(fēng)倡“厚今薄古”，先生于夜校講課，認(rèn)為經(jīng)史乃民族血脈，若為趨時而斷千年文脈，則與自戕無異，于是瀟灑辭職。此二事如雙璧懸于津門教育史。

龔?fù)髌贰队奶m》

先生于書藝，天分既高，功力尤深，真草隸篆，諸體皆擅，尤以漢隸見長。漢隸本以廟堂氣象、金石骨力為尚，先生于此浸淫最深，《張遷碑》之樸厚、《禮器碑》之勁挺、《石門頌》之開張、《西狹頌》之雄渾，皆能心摹手追，得其神髓。先生超拔之處在于能“入古出新”，此四字道盡藝術(shù)傳承與創(chuàng)新之真諦。其所創(chuàng)“龔隸”獨(dú)步書壇，關(guān)鍵在于能以極柔之“雞穎”（雄雞頸后之軟毫）為工具，寫出極剛勁、極渾厚、極有金石韻味之漢隸風(fēng)貌。此一“以柔克剛”之創(chuàng)舉，非特工具之革新，亦體現(xiàn)出其對筆法、力道的理解與駕馭達(dá)到了化境。雞穎極軟，蓄墨豐潤，提按之間，稍有不慎則肥鈍無骨，正所謂“皮肉盡腐，唯骨尚存”，講究筆墨之骨氣。然先生運(yùn)筆如運(yùn)千斤之椎，力透紙背，點畫如鑄，轉(zhuǎn)折處似斬釘截鐵，波磔處如雁掠寒潭，極柔中求極剛，豐潤中顯骨力，化矛盾為神奇，遂成自家面目。觀其隸書，既有漢碑之磅礴氣象，復(fù)具簡帛之生動意趣，更兼篆籀之高古氣息，厚重而不板滯，靈動而不輕佻，雍容博大，獨(dú)樹一幟。

劉波作品《朝甘樓》

此“龔隸”書風(fēng)面貌，非朝夕之功，乃其深厚學(xué)養(yǎng)、精湛技藝與獨(dú)立精神長期熔鑄之結(jié)晶。其書齋中，雞穎如林，墨池常潤，孤燈長伴，不知幾度寒暑，方得此驚人之變。先生以柔翰作鐵筆，正是對千年碑帖的深情凝望。

（本文作者簡介：項興明，字謨坤，原籍福建。本科、碩士均畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院在讀博士，師從劉波教授。）