空山新雨后

天氣晚來(lái)秋

這首名為《山居秋暝》的唐詩(shī)，入選了中學(xué)課本，也因其清新空靈的氣質(zhì)、簡(jiǎn)單流利的語(yǔ)感，留在了我們內(nèi)心深處，成為基本的文字記憶和情感資源。

而它的作者，王維，寫(xiě)過(guò)類似的深入人心又舉重若輕的詩(shī)很是不少：

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；

行到水窮處，坐看云起時(shí)；

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落；

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響……

這些精妙的詩(shī)句，人人熟能成誦，甚至熟悉到不再去思考，這些早早便被我們默默選擇并融入身心的詩(shī)句到底好在哪里，怎么個(gè)好法？

如果再?gòu)脑?shī)回溯到詩(shī)人，我們的視野好像同樣是失焦的。

在群星熠熠的唐代詩(shī)人中，王維是一個(gè)并不算特別突出的名字——當(dāng)然我們也不會(huì)忘掉他。

不同于李白的豪邁飄逸、杜甫的沉郁頓挫，也相異于杜牧的清健俊爽、李商隱的華美朦朧，王維的詩(shī)是一種不容易被貼上鮮明標(biāo)簽的存在。

他出身于五姓七望的世家大族太原王氏，非常符合當(dāng)下流行的“世家公子”男主人設(shè)，又精通書(shū)畫(huà)，彈得一手好琵琶，一身清才卓絕，還精通佛理，更兼“妙年潔白”的姿容，從這種種buff疊滿的開(kāi)局來(lái)看，似乎他會(huì)順理成章地?fù)碛幸环輼s耀光明的前途和美滿順?biāo)斓娜松?，然而他的人生軌跡卻是微波而平順，在不咸不淡的官職上終老一生，既沒(méi)有李白、杜甫那樣大喜大悲的跌宕，也沒(méi)有高適那樣晚年發(fā)跡、登上高位的得意。

后世觀王維，其人其詩(shī)，皆似一顆玲瓏溫潤(rùn)的明珠，恰到好處地悅目，如同從天而降，無(wú)跡可尋。然而，一顆明珠自山中璞玉磨出，所受的斧鑿是真實(shí)存在過(guò)的，寬袍之下遮蔽的始終是累累傷痕。

“讀詩(shī)的時(shí)候我們始終要記得，王維是個(gè)擅長(zhǎng)自我療愈的詩(shī)人，這同時(shí)正意味著他本身很容易受到傷害”，這是李讓眉老師在細(xì)讀了《王右丞集》、走過(guò)了王維的一生之后，在《王維十五日談》中所寫(xiě)下的感受。

作為家中長(zhǎng)子，他九歲時(shí)父親去世，便一身承擔(dān)起家族的重?fù)?dān)，十幾歲便孤身前往長(zhǎng)安謀求仕進(jìn)，那首我們熟悉的《九月九日憶山東兄弟》其實(shí)還有一個(gè)注腳——“年十七”，所以“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，十七歲的少年已經(jīng)在繁華卻陌生的異鄉(xiāng)客居了不止一年，在本該合家團(tuán)聚的重陽(yáng)佳節(jié)，只能在心里遙念兄弟，但也因明白“遍插茱萸少一人”的另一端有獨(dú)屬于他的惦念，因此一步都不能退卻。

隨著讓眉將千年之后的焦距不斷調(diào)近，我們才能發(fā)現(xiàn)，少年成名的天才詩(shī)人王維在二十歲出頭的開(kāi)元九年（721）進(jìn)士及第后擔(dān)任太樂(lè)丞，甫一入仕，便在同一年因“黃獅子舞”案坐罪，被貶到了濟(jì)州做個(gè)司倉(cāng)參軍的小官。隨后的幾十年歲月里，他在貶官、去職、閑居、遇冷等困境中苦苦掙扎，鴨子鳧水般保持著淡泊的姿態(tài)，也始終不斷地調(diào)整著自己的姿態(tài)來(lái)接納這種困悶的境遇。

我們讀到的那些看似純出天然、毫無(wú)機(jī)心的詩(shī)句，就來(lái)源于這樣的人生。

如果不能讀懂王維的痛苦，也便不能真正理解他的寧?kù)o是什么質(zhì)地，是如何化生。

青年詩(shī)人、作家李讓眉老師，就帶著這樣的疑惑，開(kāi)啟了一場(chǎng)追尋王維的十五日漫談，寫(xiě)成這本《王維十五日談》細(xì)解王維的生平、時(shí)代、親交、情感、宗教、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)藝，以研究者深厚的學(xué)養(yǎng)與詩(shī)人獨(dú)具的靈心，去描摹王維的神影，將世家公子、詩(shī)佛、音樂(lè)家、“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”等單薄干枯的標(biāo)簽重新浸入歷史的河流中去看見(jiàn)內(nèi)中的脈絡(luò)，靈光洞見(jiàn)，俯拾皆是。

談王維與盛唐的錯(cuò)失：

少年捧著空花盆孤單單地在春光里站了十四年，眼看著人間生機(jī)勃勃地復(fù)蘇，卻始終沒(méi)能獲得一顆種子。

談王維與佛教：

王維并不是后人所以為那個(gè)萬(wàn)事不縈于懷的“詩(shī)佛”。正因他溫情、敏銳，有其萬(wàn)般關(guān)切難舍，有其人生八苦無(wú)可超拔，方成其自我簡(jiǎn)化的沖動(dòng)、斷想離絕的奢求，艱苦的坐禪，也只是他諸多選擇里看似最有效的一條路而已。

談王維的隱居：

王維的隱居是拒絕被凝視的，也就不需要姿態(tài)，這與大部分隱士孤高自賞的精神底色有絕對(duì)的區(qū)別。

談如何理解《輞川集》：

當(dāng)人的心懷能與外物共振，與明月精神相往來(lái)，便已無(wú)所謂我與非我，也從此與山間每一株樹(shù)、每一朵花無(wú)異。

書(shū)中附贈(zèng)古畫(huà)彩插，相傳是王維所畫(huà)的《江干雪意圖》（據(jù)藝術(shù)史學(xué)者們的考證大概率是北宋的摹本）與北宋郭忠恕的《臨王維輞川圖》，在距離王維最近的古畫(huà)中追蹤他的筆意，身心沉浸式走入他的精神圖景。

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