前面講不入晉格,終成俗品。現(xiàn)在講不入晉格,也容易成為野品。書法講究法度,講究規(guī)矩,講究傳統(tǒng)。晉格是一種傳統(tǒng),是高規(guī)格的傳統(tǒng)。如果我們不入晉格,不講傳統(tǒng),不講繼承,不從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),以我為中心,我是書家,我是大家,自己怎么寫怎么是,那么寫出來的東西就是野品。

書法稱為“法”,不稱寫字,不稱書寫,是它有一定法度,有一定規(guī)矩?？鬃诱f,從心所欲,而不逾矩。這句話從書法創(chuàng)作來講是應(yīng)該認同的。沒有規(guī)矩不成方圓。沒有規(guī)矩,那就是野品。書法最高境界,就是孔子的這句話。

我一直認為,魏晉時代是我們現(xiàn)代詩文、書法藝術(shù)的源頭。藝術(shù)當然要發(fā)展,但它要有個源。追本溯源,源頭說清楚,你就可以達到取法乎上。

“取法乎上”是什么意思呢?首先就是找到源頭,找到創(chuàng)作的最高的參照對象,即找到最高境界的人--藝術(shù)家,和最高境界的作品,然后作為自己學(xué)習(xí)的榜樣,作為自己臨習(xí)的榜樣。通常書法學(xué)習(xí),大家光談取法作品,或取法哪個人,這只是對了一個方面。另一個方面還要取法到源頭上,取法到最清澈的源頭上,那書法學(xué)習(xí)就不是學(xué)在下流,而是立意高遠,置身上流了。

所以,我覺得書法藝術(shù)應(yīng)該追本溯源。書法探源我主張追溯到魏晉時代,從那個時代汲取營養(yǎng),就能做到取法乎上。

過去在河北書協(xié)開會時,我對朋友們講:為什么要取法乎上?比方咱們的太行山,八百米高,在我們心目中已經(jīng)是高山仰止、很高了,如果你學(xué)習(xí)太行山得乎其中,只能得一半,充其量只四百多米高。你要是學(xué)習(xí)珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰是八千八百多米高,你學(xué)了一半,得乎其中,也有四千多米高,遠比太行山要高得多。所以書法學(xué)習(xí)選擇哪個時代的作品,選擇哪個書家的代表作,是不是最高品質(zhì)的作品,這很重要。選擇對了,就可以目光遠大,達到高的境界,就可以比別人多一些成功的機會。

所以學(xué)習(xí)書法首先要解決的一個問題,是學(xué)什么時代,學(xué)什么人,學(xué)什么作品。這很關(guān)鍵。拿清代書法家張裕釗來說,張裕釗在書法史上充其量是座太行山,學(xué)張裕釗的字,學(xué)一半只能有四百多米高。要是學(xué)王羲之,學(xué)“一王”的高品質(zhì)書法,學(xué)一半你也是四千多米。如果你學(xué)了半天,選的對象不好,選的老師不好,那么你的結(jié)果就相差甚遠了。

所以,取法乎上,首先要溯源。

要做到取法乎上,一定要站得高,看得遠。有學(xué)生拜我為師,我說拜我為師可以,但不要學(xué)我,因為我充其量只是一座小山包、小土丘,你學(xué)我半天也出不來,要學(xué)就學(xué)珠穆朗瑪峰。珠穆朗瑪峰是誰呀?還能是誰呀?要記住魏晉時代,要學(xué)習(xí)“二王”的東西,要學(xué)習(xí)魏碑,要學(xué)習(xí)歷史大家,把他們的東西吸收過來,你就高了,青出于藍而勝于藍,你要比我高。所以我做教師決不叫學(xué)生學(xué)我。我說作為教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)自己,這樣的人第一有私心,第二不懂得為師之道,是想弄個小圈子。高明的教師是什么呢?是給學(xué)生指出一條前進的道路,而不是讓學(xué)生只是簡單地模仿自己,重復(fù)自己?，F(xiàn)在有些教師動不動要學(xué)生學(xué)習(xí)自己,動不動說自己的字好,這教師的心態(tài)就有點偏差:一是造聲勢,這是私心;然后是這教師沒有眼界,是為自己,說到底就是誤人子弟?，F(xiàn)在有些人功利心太重,拉幫結(jié)伙,所謂形成什么流派。這在某種程度上是對藝術(shù)的一種褻瀆,是對藝術(shù)的一種束縛,也是對人才、對創(chuàng)作的束縛。為師者當忌。

藝術(shù)家·旭宇

旭宇， 號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、收藏家、學(xué)者、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。 2024年10月，獲中國文聯(lián)終身成就獎（書法）。

旭宇繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來，使書法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機流露，灑脫清麗，詩人風骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風。并在書學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見。

詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家?！?/p>