天津美術(shù)網(wǎng)訊 由天津市和平區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)、天津市文化藝術(shù)商會(huì)、天津南開國學(xué)促進(jìn)會(huì) 主辦；天津大道同心畫院、天津市河?xùn)|區(qū)書法家協(xié)會(huì)、天津美術(shù)網(wǎng) 協(xié)辦；喬瑞民、 siyi 策展；五大道書房 承辦的“ 夢境中 · 尋找焰火—— 唐繼強(qiáng)繪畫作品展”將于2025年11月1日在天津五大道書房開幕。

藝術(shù)家唐繼強(qiáng)的作品就是一個(gè)特殊的個(gè)案，它的作品分為傳統(tǒng)部分，彩墨部分和當(dāng)代部分三個(gè)層面，與其說長年對于傳統(tǒng)山水的研習(xí)和修行使他鍛造出對于筆墨修養(yǎng)的體悟，倒不如說他是通過傳統(tǒng)山水的這一特定精神通道進(jìn)而步入其對于藝術(shù)史中城市變遷中的山水文化的研究以及繪畫性的作品解讀。

他“想用色彩來還原色彩”，是啊，上帝給萬物附上色彩，組成線條，形成光影。它們既樸實(shí)又真誠，既現(xiàn)實(shí)又虛幻。前人的一句哲言：“無法乃為至法”，而這“至法“就是畫家鮮活的感受，不受任何現(xiàn)有繪畫程式的束縛，一份真誠，一份熱情，一份感動(dòng)的表達(dá)。唐繼強(qiáng)只想用色彩來還原色彩。

展覽將展出藝術(shù)家唐繼強(qiáng)的近年作品50幅，展示畫家上承下啟、東西兼揉，沉潛進(jìn)入更深層次上的自我，不斷豐富、完善自身的藝術(shù)語言，并由此走向藝術(shù)的成熟，表達(dá)出他一種獨(dú)特的嘗試和個(gè)人體驗(yàn)。

空故納萬境的心象世界

——小析唐繼強(qiáng)繪畫藝術(shù)

喻建十

在當(dāng)代藝術(shù)多元發(fā)展的語境中，唐繼強(qiáng)的繪畫藝術(shù)展現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化品格與視覺韻律。他融合了傳統(tǒng)中國畫的精神內(nèi)核與現(xiàn)代繪畫的形式語言，在詩意、靜謐、雅致的東方美學(xué)基底上，建構(gòu)起理性、裝飾性與構(gòu)成性的視覺秩序。

一、詩意棲居：自然觀照下的內(nèi)心獨(dú)白

唐繼強(qiáng)繪畫中流淌的詩意，并非文人畫傳統(tǒng)中常見的書齋式雅趣，而是根植于生命經(jīng)驗(yàn)的情感記憶與自然體悟。其詩意表達(dá)方式獨(dú)具特色，他通過意象轉(zhuǎn)換將自然物象提升為精神符號。唐繼強(qiáng)對傳統(tǒng)詩意美學(xué)的創(chuàng)新在于心象世界的構(gòu)建方法。他創(chuàng)造性地將西方結(jié)構(gòu)主義意識(shí)融入傳統(tǒng)山水布局，在“形”與“意”、“寫實(shí)”與“寫意”的辯證關(guān)系中尋找平衡點(diǎn)。畫面中的山水、茅舍等元素被解構(gòu)為象征性符號，通過這些符號的隱喻功能與觀者進(jìn)行心靈對話，使現(xiàn)實(shí)世界被重新編碼為心象世界，使觀者在熟悉與陌生的交錯(cuò)體驗(yàn)中，感受到一種詩意的現(xiàn)實(shí)疏離感。而這正是唐繼強(qiáng)繪畫中最動(dòng)人的精神特質(zhì)。

二、靜謐之境：永恒時(shí)空中的精神回歸

唐繼強(qiáng)作品中的靜謐感超越了簡單的視覺寧靜，而是一種融合了東方禪意與存在思考的深邃境界。這種靜謐特質(zhì)首先體現(xiàn)在時(shí)間的懸置上——他的畫面仿佛凝固了流動(dòng)的時(shí)光，將自然與生命的瞬間轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)形式。當(dāng)我們凝視那些蒼翠的青山、淡綠的田園、深褐的土地時(shí)，感受到的不僅是色彩的美感，更是一種超越時(shí)空的靜穆氛圍。唐繼強(qiáng)繪畫中的靜謐感最終指向一種精神回歸的終極關(guān)懷。在都市化高速發(fā)展的今天，唐繼強(qiáng)通過畫筆構(gòu)建的靜謐世界，成為現(xiàn)代人精神返鄉(xiāng)的路徑。這種回歸不是簡單的懷舊，而是對生命本真狀態(tài)的重新發(fā)現(xiàn)，對人與自然和諧關(guān)系的當(dāng)代詮釋。正是這種深層的哲學(xué)意蘊(yùn)，使其作品的靜謐特質(zhì)超越了視覺美感，升華為具有療愈功能的精神家園。

三、雅致之美：文人意趣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

唐繼強(qiáng)繪畫的雅致品格，體現(xiàn)為一種融合了書卷氣息與現(xiàn)代品味的審美特質(zhì)。這種雅致不是形式上的矯飾，而是根植于文化修養(yǎng)與生命體悟的氣質(zhì)外化。在色彩語言的創(chuàng)新上，唐繼強(qiáng)展現(xiàn)出突破傳統(tǒng)的勇氣。首先，他沒有拘泥于傳統(tǒng)水墨“墨分五色”的規(guī)范，而是大膽建構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)代色彩體系。其次，他特別擅長補(bǔ)色的運(yùn)用，即便在生拙的青色中也能“嶄露出淡淡的生機(jī)”。這種色彩處理既保留了東方韻味的含蓄，又吸收了西方印象派的抒情性，形成獨(dú)特的現(xiàn)代雅致風(fēng)格。

唐繼強(qiáng)繪畫的雅致還體現(xiàn)在裝飾意趣的適度融入。他巧妙吸收傳統(tǒng)工筆畫的裝飾元素，但避免過度圖案化導(dǎo)致的俗艷。在處理主客體關(guān)系時(shí)，他非常注重“一縱一橫、一大一小、一多一少、一高一低”的形式節(jié)奏，畫面中的裝飾性細(xì)節(jié)始終服務(wù)于整體氣韻的表達(dá)。通過這種古今對話、雅俗共賞的方式，唐繼強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了文人意趣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

四、理性秩序：結(jié)構(gòu)意識(shí)與抽象思維的視覺建構(gòu)

唐繼強(qiáng)繪畫中的理性特質(zhì)構(gòu)成了其藝術(shù)的重要維度，體現(xiàn)為一種融合西方結(jié)構(gòu)主義與中國畫理法的思維模式。這種理性不是冷冰冰的邏輯計(jì)算，而是對畫面秩序的內(nèi)在把控。作為麻醉醫(yī)生，他長期從事醫(yī)療工作培養(yǎng)的精準(zhǔn)分析能力與客觀觀察習(xí)慣，潛移默化地影響了藝術(shù)創(chuàng)作方式。這種跨領(lǐng)域的思維訓(xùn)練使他能夠超越感性表達(dá)的局限，在復(fù)雜視覺元素中建立清晰的秩序結(jié)構(gòu)。

唐繼強(qiáng)理性思維的最大價(jià)值在于平衡了自由表達(dá)與形式規(guī)范的張力。正是這種感性與理性的辯證統(tǒng)一，使其作品既有即興的生動(dòng)感，又有經(jīng)典的永恒性。

唐繼強(qiáng)的構(gòu)成性思維還體現(xiàn)在系列作品的邏輯關(guān)系上。他常圍繞一個(gè)主題進(jìn)行多角度探索，如在一幅畫上反復(fù)演繹，或?qū)ν活}材采用不同構(gòu)圖方式表達(dá)多樣的生活體味。這種系列化創(chuàng)作不是簡單重復(fù)，而是構(gòu)成一個(gè)有邏輯的視覺研究系統(tǒng)，每件作品都是整體思考的一個(gè)片段，共同構(gòu)成完整的藝術(shù)表達(dá)。

五、東西方語匯的融合共生

唐繼強(qiáng)藝術(shù)最顯著的特征之一是跨越文化邊界的形式探索，他將中國傳統(tǒng)繪畫精神與西方現(xiàn)代藝術(shù)語言創(chuàng)造性地融合，構(gòu)建起具有國際視野又根植本土文化的視覺體系。這種融合不是簡單的技法疊加，而是深層藝術(shù)觀念的對話與重構(gòu)，形成了兼具東方韻味與現(xiàn)代張力的獨(dú)特風(fēng)格。

唐繼強(qiáng)創(chuàng)造性地將中國畫“散點(diǎn)透視”與西方“焦點(diǎn)透視”相結(jié)合，解決了單一透視法的局限性。這種雙重視覺模式為傳統(tǒng)山水注入了現(xiàn)代視覺經(jīng)驗(yàn)，使畫面在保持氣韻流動(dòng)的同時(shí)，具有更強(qiáng)的空間真實(shí)感。同時(shí)，他突破傳統(tǒng)水墨“墨分五色”的局限，大膽引入西方印象派的色彩觀，將絢麗色彩納入東方審美體系。其作品中的青山、田園、土地等意象，既保持自然物象的基本色調(diào)，又融入主觀情感的色彩升華，形成具有心理深度的色域結(jié)構(gòu)。

六、藝術(shù)史坐標(biāo)中的價(jià)值定位

唐繼強(qiáng)的藝術(shù)探索代表了中國畫在當(dāng)代轉(zhuǎn)型中一條注重本體語言革新的路徑。與那些激進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)不同，他選擇在傳統(tǒng)文脈中尋求漸進(jìn)式變革；而與保守的傳統(tǒng)派相比，他又展現(xiàn)出大膽的形式突破精神。這種中間立場使其藝術(shù)具有特殊的研究價(jià)值。

唐繼強(qiáng)對當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的啟示是多方面的：作為非全職畫家（其為麻醉醫(yī)生），他的創(chuàng)作打破了職業(yè)與業(yè)余的界限，證明“對藝術(shù)本質(zhì)的把握來自個(gè)體的才氣”，而非簡單的技法訓(xùn)練。他的雙重身份恰是現(xiàn)代人多元生活的縮影。其作品中對田園的“癡心不改”與對都市生活的疏離感，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中知識(shí)分子的普遍精神困境。這種基于真實(shí)生命體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)，比那些追逐潮流的創(chuàng)作更具持久價(jià)值。他既能領(lǐng)悟“傳統(tǒng)中國畫的博大精深”，又清醒認(rèn)識(shí)到“中國畫在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型中的困境”。正是這種雙重自覺，使他的創(chuàng)新避免了無根的形式游戲。

唐繼強(qiáng)的藝術(shù)探索，在詩意與理性、雅致與構(gòu)成、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重對話中，構(gòu)建起一個(gè)既扎根中國文化又具有當(dāng)代視野的繪畫世界。他的作品不僅為觀者提供了視覺享受，更為中國畫的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了富有啟發(fā)性的實(shí)踐案例。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，唐繼強(qiáng)堅(jiān)守的藝術(shù)信念——在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中持守——或許正是化解傳統(tǒng)與當(dāng)代張力的智慧之道。

喻建十

2025年8月9日與天津美術(shù)學(xué)院之不動(dòng)容齋南窗下

（喻建十，天津美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校美術(shù)類專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員、天津市中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長。）

唐繼強(qiáng) 簡介

唐繼強(qiáng)，1970年生于天津，祖籍山東榮成。師從孫其峰先生，孫長康先生。畢業(yè)于天津醫(yī)科大學(xué)，天津美術(shù)學(xué)院。職業(yè)醫(yī)生，現(xiàn)居天津。

唐繼強(qiáng)先生作品欣賞