在《一人之下》的異人世界中，全性被貼上“魔道”標(biāo)簽，成為眾矢之的。這個(gè)傳承千年的組織，奉行“全性保真，不以物累形”的理念，表面上縱容成員為所欲為，似乎是一切混亂的源頭。然而，當(dāng)我們穿透表象，會(huì)發(fā)現(xiàn)全性在整部作品中實(shí)則扮演著一種特殊的進(jìn)步力量，以其獨(dú)特的方式推動(dòng)著異人世界的變革與發(fā)展。

全性的進(jìn)步性首先體現(xiàn)在它對(duì)異人世界固有秩序的挑戰(zhàn)上。以龔慶為例，他在龍虎山潛伏三年，最終引發(fā)天師府劇變。這一行動(dòng)表面上是一場(chǎng)陰謀，實(shí)則撕開(kāi)了名門(mén)正派光鮮外表下的暗流涌動(dòng)。龔慶以生命為代價(jià)的行動(dòng)，不僅是為了探尋甲申之亂的真相，更是對(duì)那個(gè)被各大勢(shì)力刻意掩蓋的歷史的一種反抗。他的死如同一把利刃，劃開(kāi)了異人世界虛偽的平靜，迫使各方勢(shì)力直面那些被塵封的真相。

無(wú)根生作為全性歷史上最具爭(zhēng)議的掌門(mén)，他的理念與實(shí)踐更彰顯了全性的進(jìn)步本質(zhì)。他提出“誠(chéng)”，主張人應(yīng)當(dāng)直面自己的本性，這一思想對(duì)傳統(tǒng)異人界的道德規(guī)范構(gòu)成了根本性質(zhì)疑。在無(wú)根生看來(lái)，那些被名門(mén)正派奉為圭臬的規(guī)則，往往不過(guò)是維護(hù)既得利益者的工具。他集結(jié)三十六賊，并非為了單純的破壞，而是試圖打破門(mén)派之見(jiàn)，創(chuàng)造一個(gè)超越門(mén)戶(hù)界限的交流平臺(tái)。這一嘗試雖然以悲劇告終，卻為后世異人留下了一種可能性：異人世界的未來(lái)，或許不在固守門(mén)派傳統(tǒng)，而在超越門(mén)戶(hù)的自由探索。

全性的進(jìn)步性還在于它對(duì)個(gè)體自由的捍衛(wèi)。夏禾與沈沖這樣的全性成員，雖然行為備受爭(zhēng)議，但他們實(shí)質(zhì)上是在以自己的方式探索異人存在的邊界。在一個(gè)被公司及各大家族嚴(yán)格控制的世界里，全性為那些不愿屈從于主流規(guī)范的異人提供了另一種生存空間。這種空間的存在，雖然伴隨著混亂與危險(xiǎn)，卻保障了異人世界的多元性，防止整個(gè)系統(tǒng)陷入僵化與停滯。

從歷史維度看，任何領(lǐng)域的進(jìn)步往往不是來(lái)自主流的自我完善，而是源于邊緣力量的沖擊與挑戰(zhàn)。全性在《一人之下》中正是扮演了這樣的角色——它是不合時(shí)宜的發(fā)問(wèn)者，是打破平靜的攪局者，是迫使整個(gè)系統(tǒng)直面自身矛盾的鏡子。沒(méi)有全性的存在，異人世界或許會(huì)更加“有序”，但也必將失去活力與自我革新的能力。

全性的悖論在于：它以看似倒退的方式推動(dòng)進(jìn)步，以破壞的形式促成建設(shè)。這種辯證關(guān)系提醒我們，在評(píng)判一個(gè)組織的價(jià)值時(shí)，不能簡(jiǎn)單地以其表面行為為依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)審視它在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中所發(fā)揮的結(jié)構(gòu)性功能。全性的“惡”，在某種程度上正是異人世界得以保持活力所必需的“惡”。