鄭智化吐槽深圳機(jī)場(chǎng)引發(fā)軒然大波，最后竟然不得不出來(lái)道歉。許多人抓著“連滾帶爬”這一表述不放，雖然任何正常人都能理解這是在玩梗+夸張修辭，照理說(shuō)沒(méi)有任何不合適。

說(shuō)白了，鄭智化身上的好幾種身份刺激了不少人的情緒，因此抓著“連滾帶爬”不放，不見(jiàn)得是因?yàn)檎Z(yǔ)文水平欠佳或缺乏網(wǎng)感，而是自己心里的某些情緒作祟，但不好直說(shuō)，只能借題發(fā)揮。

昨天的文章已經(jīng)解釋了，“向殘疾人傾斜社會(huì)資源，并不是格外的優(yōu)待，本質(zhì)上這種不平等的對(duì)待的深層精神是非常平等的：以不平等的資源投入，來(lái)矯正命運(yùn)對(duì)殘疾人的不公，使他們能夠獲得接近于普通人的自理能力、生活質(zhì)量等。”

這篇文章解釋進(jìn)一步的問(wèn)題：向殘疾人傾斜資源有沒(méi)有限度？

絕大多數(shù)殘疾人確實(shí)是無(wú)辜的，是遭遇了無(wú)常命運(yùn)的打擊，一個(gè)好的社會(huì)有義務(wù)將他們從壞運(yùn)氣中拯救出來(lái)，使他們得到作為人應(yīng)該獲得的生活機(jī)遇。

但問(wèn)題在于，可能會(huì)存在一些極端情況：要讓某些不幸遭遇殘疾、疾病打擊的人過(guò)上接近正常人的生活，可能需要花費(fèi)巨大的成本，甚至讓他們保持生命都得花費(fèi)巨大的社會(huì)資源。

社會(huì)的資源是有限的，無(wú)底線地幫助不幸者顯然是不理性的，超過(guò)一定限度后會(huì)極大地降低其他社會(huì)成員的幸福。

問(wèn)題的核心就在于：向以殘疾人為代表的不幸者傾斜資源的限度應(yīng)該如何設(shè)置？

去問(wèn)現(xiàn)實(shí)中的人應(yīng)該如何設(shè)置是不太可靠的。大部分人或自覺(jué)或不自覺(jué)地，總是會(huì)被自己的處境影響判斷。健全者會(huì)傾向于少傾斜資源給殘疾人，殘疾人會(huì)傾向于傾斜更多資源給自己。

因此我們需要借助思想實(shí)驗(yàn)，比如羅爾斯的無(wú)知之幕，德沃金的荒島拍賣(mài)。

讓我概述下基本邏輯：

假設(shè)我們現(xiàn)在喝了某種藥水，在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)完全忘記自己是誰(shuí)，不知道自己在現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有錢(qián)、健不健康。但除此之外，我們擁有對(duì)社會(huì)的基本了解，有充分的理性能力。

假設(shè)我們來(lái)到了一個(gè)小島，小島上的所有資源都用貝殼交易，每個(gè)人分到同樣數(shù)額的貝殼——這體現(xiàn)了一種平等精神。然后我們可以相互交易，買(mǎi)到自己喜歡的東西。其中有些人開(kāi)了保險(xiǎn)公司，保險(xiǎn)也是你可以購(gòu)買(mǎi)的東西，你可以為你不幸的命運(yùn)投保。

你不知道自己在現(xiàn)實(shí)中是殘疾還是健康，你在現(xiàn)實(shí)世界中有可能是健康的，也可能是殘疾人，現(xiàn)在你有機(jī)會(huì)購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，如果你在現(xiàn)實(shí)中是殘疾的，就會(huì)獲得保險(xiǎn)公司的賠償。

那么，你會(huì)愿意為你可能遭遇的殘疾、疾病等投保多少金額？不太可能把自己的所有錢(qián)都拿去買(mǎi)保險(xiǎn)吧？

這是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，看上去是在購(gòu)買(mǎi)商業(yè)保險(xiǎn)。但這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)是用來(lái)幫助我們?cè)O(shè)置強(qiáng)制性的社會(huì)保險(xiǎn)的。它能夠讓我們看清楚，在不被自己的現(xiàn)實(shí)處境干擾公正判斷的情況下，我們?cè)敢鉄o(wú)偏私地為殘疾人的不幸傾斜多少資源。

之所以無(wú)偏私，是因?yàn)樵谶@個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中我們不知道自己殘疾與否，走出思想實(shí)驗(yàn)后，我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)，既可能是健康的，也可能是殘疾的。

它還是一種理性的選擇，因?yàn)樗枷雽?shí)驗(yàn)中的人喝了“藥水”只是忘記了自己的身份信息，但對(duì)社會(huì)的了解、基本的推理能力都還在。

它本質(zhì)上是一種精妙的平衡——用確定的、可承受的社會(huì)成本，去對(duì)沖和補(bǔ)償命運(yùn)隨機(jī)帶來(lái)的巨大不公。

通過(guò)這樣一個(gè)粗略的思想實(shí)驗(yàn)，我們可以大致判斷向不幸者傾斜資源的限度：它不可能是無(wú)底線的，那樣會(huì)影響正常人的生活質(zhì)量。

因此，社會(huì)保險(xiǎn)制度應(yīng)該根據(jù)這一判斷來(lái)設(shè)置，應(yīng)該向殘疾人傾斜資源，但得有一定限度，讓整個(gè)社會(huì)圍繞殘疾人轉(zhuǎn)即便不算對(duì)健康人不公平，至少也是不理性的，屬于沒(méi)有在“用來(lái)對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)的資源”和“過(guò)正常生活的資源”之間作恰當(dāng)?shù)姆峙洹?/p>

這一切最終是為了守護(hù)這樣一個(gè)目標(biāo)：用體現(xiàn)著平等尊重與關(guān)懷的制度設(shè)計(jì)，來(lái)幫助我們抵抗無(wú)常命運(yùn)的擺布。既然有時(shí)候因?yàn)樯鐣?huì)能力有限，確實(shí)無(wú)法將每個(gè)人都從不幸的命運(yùn)中徹底拯救出來(lái)，但至少，放棄拯救的條件也是公平的，是每個(gè)人置身事外客觀思考時(shí)都會(huì)認(rèn)同的。

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