來(lái)源：廣東知多點(diǎn)

我的家鄉(xiāng)在湛江一條小鄉(xiāng)村，每年農(nóng)閑過(guò)后，總會(huì)出現(xiàn)一名“神秘人”。這是一位中年男子，挑著擔(dān)，一頭挑著觀音菩薩的神像，扁擔(dān)另一頭拴縛一只竹籮筐，沿著村道走，在每一戶人家的門前停下，口中念念有詞……

說(shuō)到這，湛江佬自然清楚了。

沒(méi)錯(cuò)，就是擔(dān)觀音。

姑且將擔(dān)觀音歸結(jié)為老行當(dāng)?shù)囊环N，所謂擔(dān)觀音，是以挑擔(dān)觀音菩薩神像走街串巷，并借觀音之名挨家挨戶祈福的行為，大概類似于過(guò)年前挨家挨戶的賣藝“乞討”，或者說(shuō)相當(dāng)于出家人化緣。

湛江人相熟之間被問(wèn)起單身的理由，愛開玩笑的人或說(shuō)：“準(zhǔn)備去擔(dān)觀音了?！?/p>

是的，單身是擔(dān)觀音的硬性要求，對(duì)于從業(yè)者而言，終身不娶是擔(dān)觀音的宿命，更是虔誠(chéng)的體現(xiàn)方式。

自有記憶起，出沒(méi)在我們村擔(dān)觀音的始終為同一個(gè)人，這是一位50左右的大叔，皮膚黝黑，衣服殘舊但干凈，或者因?yàn)椤岸萑肟臻T”的原因，少了一般老行當(dāng)從業(yè)者身上的輕佻、諂媚，予人不驕不躁，從容不迫之感。無(wú)人知曉這位大叔姓甚名誰(shuí)，來(lái)自哪里，每年準(zhǔn)時(shí)往來(lái)一次如同候鳥，在農(nóng)閑過(guò)后的某天午后，靜悄悄而來(lái)，靜悄悄而去。

區(qū)別于其他老行當(dāng)，擔(dān)觀音并不需要刻意通過(guò)吆喝引起民眾注意，大叔挑著擔(dān)閑庭信步行走，遇逢每一戶人家門前便停下（湛江歷來(lái)信仰觀音的傳統(tǒng)，民眾對(duì)于擔(dān)觀音，即便心有腹誹，卻也不驅(qū)趕），旁若無(wú)人似得開始呪詛……

祈福依循大致的儀式，首先為觀音菩薩奉香，然后合掌禮拜，接著口中念叨平安順?biāo)?、人丁興旺一類的吉利話，整個(gè)過(guò)程大約持續(xù)一分鐘，期間與主人家也無(wú)任何交流，由始至終一個(gè)人施行所有環(huán)節(jié)。

最后，主人家贈(zèng)以小錢作為酬謝打發(fā)其離開，大叔前往下一家……

關(guān)于湛江老行當(dāng)擔(dān)觀音，小時(shí)候經(jīng)常聽聞這樣的言論“獨(dú)頭公才會(huì)擔(dān)觀音”（獨(dú)頭公，則孤寡鰥獨(dú)），湛江人口中的“獨(dú)頭公”多少蘊(yùn)含輕視之意，總而言之，擔(dān)觀音是“賤業(yè)”。

確實(shí)如此，擔(dān)觀音意味著孤獨(dú)終老，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)——傳宗接代是人生最重要意義之一，人們對(duì)于不符合社會(huì)規(guī)范者必定有異語(yǔ)，其次以“乞討”的形式存在，決定了這個(gè)群體不被待見?；旧?，民眾愿意任由一個(gè)陌生人在自家門前進(jìn)行一種不可言傳的所謂祈福，完全是賣觀音菩薩的“面子”。

寧可信其有不可信其無(wú)是湛江人的信仰原則。

如果被問(wèn)起如何看待湛江老行當(dāng)“擔(dān)觀音”，鑒于自己是湛江人的身份，我不能回答。

我說(shuō)“不能回答”，與“擔(dān)觀音”的好或歹無(wú)關(guān)，而是覺得我們沒(méi)有批判他人的權(quán)利。人們從不關(guān)心他人選擇之上的原因及過(guò)程，只識(shí)擔(dān)觀音的“孤獨(dú)終老”的結(jié)果——即便與自己毫無(wú)相關(guān)。天曉得一個(gè)人愿意擔(dān)觀音的原因，天曉得擔(dān)觀音一如我們認(rèn)為的那般悲愴？

這些年，已經(jīng)不見這位擔(dān)觀音大叔出沒(méi)在我們村了，大概他有了更好的歸宿了吧。