趙國(guó)慶，字天宇，號(hào)天山閣主。庚申年出生于新疆，畢業(yè)于新疆師范大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)會(huì)員。兵團(tuán)美術(shù)家、書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。

二十年來(lái)拜書(shū)畫(huà)家張漢為師，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，以鐘鼎文、石鼓文為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)金文大篆并研習(xí)山水大寫(xiě)意。古梅道人之精神，以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見(jiàn)一草一尊，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致風(fēng)采，自然生動(dòng)，而造物在我矣。這是中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的真諦:

金文、大篆、章草躬而習(xí)之，并帶入繪畫(huà)之中是趙國(guó)慶學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的臻愛(ài)，“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！敝袊?guó)山水畫(huà)和中國(guó)漢字一樣，每一件完整的抽象的夠成品，給人以生命的啟示。是更具有現(xiàn)代意義上的藝術(shù)形式。

趙國(guó)慶書(shū)法繪畫(huà)評(píng)論：金石為骨 寫(xiě)意成韻

趙國(guó)慶先生，字天宇，號(hào)天山閣主，二十載春秋執(zhí)著于翰墨之道，拜師書(shū)畫(huà)家張漢先生門(mén)下，沉潛于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之堂奧。其藝術(shù)路徑清晰而深邃：以鐘鼎文、石鼓文之金石氣韻為根基，深入金文大篆之古樸蒼茫，復(fù)將此種筆意融入山水大寫(xiě)意之創(chuàng)作，實(shí)踐著“書(shū)畫(huà)同源”的古訓(xùn)，形成了獨(dú)具一格的金石寫(xiě)意風(fēng)貌。

先生深諳“古梅道人之精神”，以“萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)”。其藝術(shù)創(chuàng)作并非閉門(mén)造車(chē)，而是源于對(duì)自然萬(wàn)物的細(xì)致觀察與深刻體悟。一草一木，皆可成為其諦視熟察之對(duì)象，旨在探求物象內(nèi)在的生命律動(dòng)與“所以然”。這種創(chuàng)作理念，使其作品超越了簡(jiǎn)單的形似摹寫(xiě)，進(jìn)入了“造物在我”的自由境界。韻致風(fēng)采，皆由筆底自然生發(fā)，充滿(mǎn)活潑潑的生命力，這正是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求的真諦所在。

在技法層面，趙國(guó)慶先生對(duì)金文、大篆乃至章草的躬身研習(xí)，并非孤立為之。他深刻領(lǐng)會(huì)趙孟頫“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通”的至理，將書(shū)法用筆的核心精神——尤其是金文大篆那種渾厚、圓勁、富于韌性的線條質(zhì)感——毫無(wú)掛礙地帶入繪畫(huà)。觀其山水大作，山石之皴法，往往蘊(yùn)含著金石鐫刻般的力度與節(jié)奏；樹(shù)木之枝干，猶如篆籀筆意盤(pán)旋而上；整體的畫(huà)面構(gòu)成，則體現(xiàn)出如章草般既古樸又奔放的氣勢(shì)。在其筆下，書(shū)法的線性抽象美與繪畫(huà)的意象營(yíng)造完美融合。

正因如此，趙國(guó)慶先生的作品，無(wú)論是獨(dú)立的書(shū)法，還是融書(shū)入畫(huà)的寫(xiě)意山水，都呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代感。他將中國(guó)山水畫(huà)與漢字都視為“完整的抽象的構(gòu)成品”，這使其藝術(shù)在承載傳統(tǒng)內(nèi)核的同時(shí)，生發(fā)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代形式構(gòu)成意識(shí)。每一件作品，不僅是技法的展示，更是一個(gè)充滿(mǎn)“生命啟示”的自足世界，引導(dǎo)觀者感受那源于遠(yuǎn)古金石、又勃發(fā)于當(dāng)下寫(xiě)意的永恒生機(jī)。天山閣主之藝，可謂得古法而開(kāi)新面，于蒼茫渾樸中，盡顯生機(jī)盎然。

著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家 羅成