這幾年興起的“叉手禮”是唐宋背景古裝劇的最愛?！叭肟ぱ阏郏耆耸直M叉”，從唐柳宗元的詩中知道，叉手禮是當(dāng)時(shí)社交的打招呼常用禮儀。叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話時(shí)，可加上這種禮節(jié)動(dòng)作。

叉手禮并非源自《周禮》，這部中國(guó)最早的禮儀制度典籍中并未記載。其起源眾說紛紜，一種說法是，叉手禮源自西域波斯的單手附胸禮。另一種說法是，叉手禮脫胎于佛教的叉手法。《觀無量壽經(jīng)》中記載：“合掌叉手，贊嘆諸佛?！狈鸾讨械牟媸肿藙?shì)也代表著尊敬之意。

唐代安陽趙逸公墓壁畫

在河南洛陽的漢代壁畫墓中，已有侍女作叉手狀的圖像，可謂其早期雛形。在《后漢書》中已經(jīng)記載叉手禮：“豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？”（《后漢書·馬援傳》）至于《三國(guó)志》《晉書》《北史》《魏書》《隋書》等史料中，記錄的“叉手”則更多了。這說明，至遲在漢代，叉手禮就相當(dāng)普遍了，至少宮中已經(jīng)流行。

隨時(shí)間推移，到唐宋及其后，叉手禮逐漸變得更為普遍和盛行。這一禮儀不再為貴族所專有，普通民眾也開始廣泛采用。特別是在向上級(jí)或長(zhǎng)輩表達(dá)敬意時(shí)，叉手禮更是成為人們常用的禮儀形式。

唐宋叉手禮細(xì)節(jié)略有不同。唐代叉手禮的規(guī)范動(dòng)作為：雙手置于胸前，右手拇指高高蹺起，與其余四指形成直角，左手覆蓋在右手上，緊握右拇指的同時(shí)，小指指向右手腕部。唐代趙逸公墓中出土的壁畫中，就有叉手禮，壁畫上的男子，正是左手在上，握緊右手大拇指。唐朝著名的才子溫庭筠，號(hào)稱“溫八叉”。這里的“叉”就是叉手，意思是溫庭筠只需要叉手八次，就能構(gòu)思并完成詩詞創(chuàng)作。

南宋《雜劇打花鼓圖頁》中兩人互相行叉手禮

在一些很考究的唐代影視劇中，比如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，就多次出現(xiàn)過叉手禮，而且不管男女老少都可以用，是大唐的常禮，有時(shí)候還會(huì)配以唱喏。

宋代叉手禮的細(xì)節(jié)有所變化。與唐代僅右手拇指上蹺不同，宋代禮儀中，左手在緊握右手拇指的同時(shí)，左手拇指有時(shí)也隨之蹺起。宋人王虛中《訓(xùn)蒙法》中記載，“小兒六歲入學(xué)，先數(shù)叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。

到了南宋后期，陳元靚在《事林廣記》中也曾詳細(xì)記載過叉手的動(dòng)作：“叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，手不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！?/p>

陳元靚特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是行叉手禮時(shí)，不可太過于貼著胸部，最好與胸部保持二三寸的距離，大概一個(gè)拳頭的寬度，這樣才是真正的叉手禮。這一姿態(tài)，要求雙手在胸前形成一個(gè)交錯(cuò)而穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，外觀上顯得內(nèi)斂而恭敬。

這種叉手禮一直到南宋都很流行。我們從五代《韓熙載夜宴圖》以及南宋的《中興四將圖卷》《女孝敬圖》《雜劇圖》中都可以發(fā)現(xiàn)。這些圖中都曾出現(xiàn)叉手，且雙手拇指都是向上蹺起。

元代仍有叉手禮，山西芮城永樂宮的元代壁畫中，便繪有道士行叉手禮的形象。然而入明以后，隨著其他禮節(jié)形式的興起，叉手禮便慢慢退出了歷史舞臺(tái)。今人了解叉手禮，并非僅僅在意外在的動(dòng)作規(guī)范，更要感受古人發(fā)自內(nèi)心的敬慎與謙卑，那是“敬于內(nèi)而形于外”的禮學(xué)精神的直觀體現(xiàn)。

文/北京青年報(bào)記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

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