《易·無妄》有云：“無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往?！焙唵蝸碇v，就是行事順?biāo)?，利于?jiān)守正道，但若行為不端，便會(huì)招來災(zāi)禍，前行受阻。即便有經(jīng)天緯地之才，在遭遇無妄之運(yùn)時(shí)，也會(huì)陷入困境，艱難重重。漢·王充在《論衡·明雩》里針對(duì)災(zāi)變提出不同假說，提及“夫?yàn)?zāi)變大抵有二：有政治之災(zāi)，有無妄之變”。

面對(duì)無妄之災(zāi)，許多人往往感到茫然無措。那么在道教信仰體系里，又該如何看待這些“遭無妄之卦運(yùn)，直百六之災(zāi)阸”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“元亨利貞，無往不利”呢？

▌向玉皇天尊、大道真圣虔誠懺悔，化解、度脫身中災(zāi)厄

《太上洞玄靈寶天尊說禳災(zāi)度厄真經(jīng)》記載：

“世間若有善男子、善女人，遭遇年災(zāi)月厄、游城赤鼠之厄、天羅地網(wǎng)之厄、命窮算盡之厄、疾病纏綿之厄、落水波濤之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盜賊、刀兵生產(chǎn)之厄、山林樹木社稷之厄、土石橋梁之厄、毒藥咒詛之厄。只愿當(dāng)下對(duì)著玉皇天尊、大道真圣虔誠懺悔，化解、度脫身中災(zāi)厄。讓這些災(zāi)厄一一消散，不再留難。敕令諸天神王，一同降下圣力道力，憑借此經(jīng)的經(jīng)力與恩力，衛(wèi)護(hù)弟子。受持念誦此經(jīng)之后，化解陽九百六之災(zāi)，三衰八難、九橫五苦之厄。如此便能所求如愿，所行平安，無論出入行動(dòng)還是隱匿藏身，都能獲得利益，所愿之事皆能順?biāo)煨囊??！?/p>

解析：在玉皇天尊、大道真圣面前虔誠懺悔，就能化解、度脫身中的災(zāi)厄。玉皇天尊、大道真圣即諸天神王，他們降下圣力道力，憑借經(jīng)力恩力加以衛(wèi)護(hù)，信眾便可所求如愿，所行皆安。

▌向天尊虔心懺悔，化解冤結(jié)、去除晦氣改變運(yùn)勢(shì)

《正一天師寶懺》記載：

“恰逢圣節(jié)來臨。謹(jǐn)遵天師科教，禮拜寶懺。以一片赤誠之心懺悔過往，仰望高真，祈愿大道垂憐。慈悲憐憫那些愚昧蒙昧之人，屈尊垂憐，原諒并赦免他們宿世的業(yè)障，免除玄祖被拘禁在幽冥關(guān)隘之苦。開啟他們遷善向善之門，讓他們的內(nèi)心通明于真性。待玄功完備、道行圓融之后，行動(dòng)舉止平和，眷屬緣分亨通順?biāo)?。眾人滿心虔誠，瞻仰天顏、敬奉圣德，內(nèi)心激切、惶恐不安之情難以言表。虔誠地秉持一片至誠之心，恭敬地行三禮，皈命開寶懺說法大天尊（三稱）……龍虎名山實(shí)乃江之福地，仙源綿延不絕，道法彰顯昭著。四方之人聽聞后，向善之心無不得到開悟。道法記錄于名山仙籍之中。如今，奏道之時(shí)，切念齋醮主眾等，自身身處三界之中，始終被世俗的識(shí)見所迷惑，在這浮世百年間，難免沾染根塵之習(xí)。因此，他們洗心革面、仰慕大道，請(qǐng)求佩戴錄階，期望天師以好生之德庇佑自身，從而獲得保身之法、消災(zāi)解難、延年益壽。于是，他們將居所打掃干凈，誠邀真正的道侶，香燈羅列布置，瑞氣騰空而起?！?/p>

解析：在天師面前恭敬懺悔，洗心革面、仰慕大道，祈愿天師垂憐加護(hù)，能夠消除自身宿世的業(yè)障，超拔九玄七祖，消災(zāi)解難，積累福報(bào)、延年益壽。

▌依靠齋戒，以此為橋梁，依照經(jīng)典修行，消除眾苦罪源

《元始天尊說生天得道真經(jīng)》記載：

“吾今為汝，大致開啟身心，明晰宣揚(yáng)道之要義。十方得道神仙，皆是從此經(jīng)修行而通曉其中微妙深?yuàn)W之處。善男子、善女人，依靠齋戒，以此作為通往真道的橋梁。一切有為之事，都能彰顯出通往真道的路徑。體悟此法相，方可受持。能夠摒棄眾多塵緣，永遠(yuǎn)斷除染著。外界的雜念無法侵入，內(nèi)心的妄想不會(huì)生出。在正念之中，五臟清涼，六腑調(diào)和順暢，三百六十個(gè)骨節(jié)之間，那些滯澀阻礙之處，以及十惡之業(yè)、百八十種煩惱之業(yè)，眾苦罪源，都能全部消除蕩盡。”

解析：十方得道神仙都依據(jù)《元始天尊說生天得道真經(jīng)》修行而通曉其中微妙深?yuàn)W之處，倘若能“依靠齋戒，以此作為橋梁”，那么“十惡之業(yè)、百八十種煩惱之業(yè)，眾苦罪源，都能全部消除蕩盡”。

▌稱念普化天尊名號(hào)，皈依《玉樞寶經(jīng)》，投心北極，便有神秘感應(yīng)

《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》記載：

有諸多眾生，聽聞普化天尊名號(hào)后，只需內(nèi)心冥想、默默念誦，稱言九天應(yīng)元雷聲普化天尊，或念一聲，或念五七聲，或念千百聲，天尊便會(huì)化形于十方，心念遍及三界，讓稱名之人，都能稱心如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛禽走獸、蠢動(dòng)之物，無論是有知覺還是無知覺的，天龍鬼神，聽聞眾生稱念名號(hào)，若有不順從者，便會(huì)將其首級(jí)斬下、心臟剖出，化為微塵?！廊巳粝朊獬秊?zāi)九橫之厄，只需在靜夜之中，向北辰稽首。北辰之上，有三臺(tái)星，其星一同運(yùn)行，形狀如同雙目，重疊為三級(jí)，覆蓋在斗魁之上，這便是天階。若有人見到此景，生前不會(huì)有刑罰囚禁之憂，死后也不會(huì)淪沒于苦難之中。斗中又有尊帝二星，大如車輪，若有人見到，便能留形住世，長生成仙。歸命此經(jīng)，投心北極，便會(huì)有神秘感應(yīng)。

解析：若想免除三災(zāi)九橫，只需皈依普化天尊，稱念“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”名號(hào)，皈依《玉樞寶經(jīng)》，投心北極，便會(huì)有神秘感應(yīng)。

▌皈依三元，懺悔過錯(cuò)，誦持《三官經(jīng)》，酌水獻(xiàn)花，遠(yuǎn)離災(zāi)難侵?jǐn)_

《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》記載：

若有善男信女，皈依三元，齋戒三年圓滿之后，發(fā)心轉(zhuǎn)誦此經(jīng)，三五十遍，或千五百遍，踴躍懺悔，悔過自身過錯(cuò)，便會(huì)有天官賜福，地官赦罪，水官解厄。于是告知三元天尊，天尊即駕著五色祥云，乘著九氣清風(fēng)，來到都會(huì)府的云臺(tái)山上，放出廣大毫光，施展廣大惠力，彰顯無邊法力，濟(jì)度民眾、救護(hù)苦難，福澤應(yīng)于萬靈。諸天升降往來，消除無妄之災(zāi)，化解有仇怨的罪愆，賜予千般祥瑞之福，脫離九種厄難，遠(yuǎn)離三途之苦。讓愚癡之人康泰，削去原罪，拔除冤根，永遠(yuǎn)消除罪過。

解析：皈依三元，齋戒三年，轉(zhuǎn)誦《三官經(jīng)》，懺悔過錯(cuò)，便會(huì)得到三官大帝的庇佑，消除無妄之災(zāi)，化解仇怨罪愆，賜予祥瑞之福，脫離厄難，遠(yuǎn)離苦難，使愚癡之人康泰，削去原罪，拔除冤根，永遠(yuǎn)消除罪過。

▌在本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持誦《北斗經(jīng)》，隨心祈禱

《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》記載：

凡有男女，在本命生辰以及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認(rèn)北極本命所屬星君，隨心祈禱。善念無不感應(yīng)，災(zāi)罪得以消除，能夠感動(dòng)萬圣千真，一同前來擁護(hù)。此經(jīng)所在之處，千真敬禮，萬圣護(hù)持，魔鬼悄然消散，精靈伏匿不見。世間若有災(zāi)殃，都會(huì)全部消滅。

解析：在本命生辰日或者諸齋日，清凈身心，焚香誦持《北斗經(jīng)》，隨心祈禱。善念必有感應(yīng)，災(zāi)罪得以消除，能夠感動(dòng)萬圣千真前來擁護(hù)。此經(jīng)所在之處，千真敬禮，萬圣護(hù)持，魔鬼消散，精靈伏匿，世間災(zāi)殃全部消滅。

▌修設(shè)南斗和北斗齋壇，上章投詞，祈求恩福，懺罪消災(zāi)，燃燈獻(xiàn)果

《太上說南斗六司延壽度人妙經(jīng)》記載：

若想消災(zāi)度厄，增福延年，保全家屬團(tuán)圓，守護(hù)封疆安寧，或者想要平息墳?zāi)乖V訟，削除死亡之名、注入生存之籍，都應(yīng)當(dāng)上章投詞，設(shè)醮求請(qǐng)，無不如意。若有深信之人，能夠修設(shè)南斗和北斗在同一齋壇，各自仿照斗星玄壇的樣子，柱列香燈，鋪排凈茶，供獻(xiàn)果食，始終保持端莊肅穆、誠敬之心，無需酒脯，這是最為重要的道法。以此方式迎請(qǐng)，神真圣眾會(huì)歡喜降臨，迅速賜予福壽。

解析：倘若能夠修設(shè)南斗和北斗在同一齋壇，各自仿照斗星玄壇布置，柱列香燈，鋪排凈茶，供獻(xiàn)果食，始終保持端莊肅穆、誠敬之心，無需酒脯，上章投詞，祈求恩福，懺罪消災(zāi)，無不如意。

在“遭無妄之卦運(yùn)，直百六之災(zāi)阸”之時(shí)，道教大多勸解信眾懺悔過錯(cuò)，修善積福，誦經(jīng)持號(hào)，廣設(shè)供養(yǎng)，上章投詞等，以此獲得神力、道力的加持，獲福沾恩。