在公元六百三十七年，李世民執(zhí)政的第十一年的時候，當時的侍御史馬周給李世民上一篇《陳時政疏》，這篇《陳時政疏》尖銳的指出來了當時李唐政權(quán)存在的問題，現(xiàn)在讀來很多觀點對于治國理政而言依然有很強的現(xiàn)實意義。

我們今天就來讀一讀《資治通鑒》上記載的馬周上疏的這一段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十一年丁酉，公元六三七年

五月，壬申，魏征上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。乃知貴不期驕，富不期侈，非虛言也。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未亂也，自謂必無亂；其未亡也，自謂必無亡。故賦役無窮，征伐不息，以至禍將及身而尚未之寤也。夫鑒形莫如止水，鑒敗莫如亡國。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠佞，以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。夫取之實難，守之甚易，陛下能得其所難，豈不能保其所易乎！”

六月，右仆射虞恭公溫彥博薨。彥博久掌機務，知無不為。上謂侍臣曰：“彥博以憂國之故，精神耗竭，我見其不逮，已二年矣，恨不縱其安逸，竟夭天年！”

丁巳，上幸明德宮。

己未，詔荊州都督荊王元景等二十一王所任刺史，咸令子孫世襲。戊辰，又以功臣長孫無忌等十四人為刺史，亦令世襲，非有大故，無得黜免。己巳，徙許王元祥為江王。

秋，七月，癸未，大雨，穀、洛溢入洛陽宮，壞官寺、民居，溺死者六千馀人。

魏征上疏，以為：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外?！酝醯佬菝鳎锈拍辏欢禄辞⒄?，由待下之情未盡誠信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或訪之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也輕而狎；狎則言無不盡，疏則情不上通。夫中智之人，豈無小慧！然才非經(jīng)國，慮不及遠，雖竭力盡誠，猶未免有??；況內(nèi)懷奸宄，其禍豈不深乎！夫雖君子不能無小過，茍不害于正道，斯可略矣。既謂之君子而復疑其不信，何異立直木而疑其影之曲乎！陛下誠能慎選君子，以禮信用之，何憂不治！不然，危亡之期，未可保也?！鄙腺n手詔褒美曰：“昔晉武帝平吳之后，志意驕怠，何曾位極臺司，不能直諫，乃私語子孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當置之幾案以比弦、韋?！?/p>

乙未，車駕還洛陽，詔：“洛陽宮為水所毀者，少加修繕，才令可居。自外眾材，給城中壞廬舍者。令百官各上封事，極言朕過?！比梢?，廢明德宮及飛山之玄圃院，給遭水者。

八月，甲子，上謂侍臣曰：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下無事，武備不可忘，朕時與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征曰：“先王惟恐不聞其過。陛下既使之上封事，止得恣其陳述。茍其言可取，固有益于國；若其無取，亦無所損?！鄙显唬骸肮允且?。”皆勞而遣之。

侍御史馬周上疏，以為：“三代及漢，歷年多者八百，少者不減四百，良以恩結(jié)人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十馀年，皆無恩于人，本根不固故也。陛下當隆禹、湯、文、武之業(yè)，為子孫立萬代之基，豈得但持當年而已！今之戶口不及隋之什一，而給役者兄去弟還，道路相繼。陛下雖加恩詔，使之裁損，然營繕不休，民安得息！故有司徒行文書，曾無事實。昔漢之文、景，恭儉養(yǎng)民，武帝承其豐富之資，故能窮奢極欲而不至于亂。向使高祖之后即傳武帝，漢室安得久存乎！又，京師及四方所造乘輿器用及諸王、妃、主服飾，議者皆不以為儉。夫昧爽丕顯，后世猶怠，陛下少居民間，知民疾苦，尚復如此，況皇太子生長深宮，不更外事，萬歲之后，固圣慮所當憂也。臣觀自古以來，百姓愁怨，聚為盜賊，其國未有不亡者，人主雖欲追改，不能復全。故當修于可修之時，不可悔之于既失之后也。蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也！貞觀之初，天下饑歉，斗米直匹絹，而百姓不怨者，知陛下憂念不忘故也。今比年豐穰，匹絹得粟十馀斛，而百姓怨咨者，知陛下不復念之，多營不急之務故也。自古以來，國之興亡，不以畜積多少，在于百姓苦樂。且以近事驗之，隋貯洛口倉而李密因之，東都積布帛而世充資之，西京府庫亦為國家之用，至今未盡。夫畜積固不可無，要當人有馀力，然后收之，不可強斂以資寇敵也。夫儉以息人，陛下已于貞觀之初親所履行，在于今日為之，固不難也。陛下必欲為久長之謀，不必遠求上古，但如貞觀之初，則天下幸甚。陛下寵遇諸王，頗有過厚者，萬代之后，不可不深思也。且魏武帝愛陳思王，及文帝即位，囚禁諸王，但無縲紲耳。然則武帝愛之，適所以苦之也。又，百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無為。今朝廷唯重內(nèi)官而輕州縣之選，刺史多用武人，或京官不稱職始補外任，邊遠之處，用人更輕。所以百姓未安，殆由于此?！笔枳啵戏Q善久之。謂侍臣曰：“刺史，朕當自選；縣令，宜詔京官五品已上各舉一人。”

冬，十月，癸丑，詔勛戚亡者皆陪葬山陵。

上獵于洛陽苑，有群豕突出林中，上引弓四發(fā)，殪四豕。有豕突前，及馬鐙；民部尚書唐儉投馬搏之，上拔劍斬豕，顧笑曰：“天策長史不見上將擊賊邪，何懼之甚！”對曰：“漢高祖以馬上得之，不以馬上治之；陛下以神武定四方，豈復逞雄心于一獸！”上悅，為之罷獵，尋加光祿大夫。

安州都督吳王恪數(shù)出畋獵，頗損居人；侍御史柳范奏彈之。丁丑，恪坐免官，削戶三百。上曰：“長史權(quán)萬紀事吾兒，不能匡正，罪當死?！绷对唬骸胺啃g事陛下，猶不能止畋獵，豈得獨罪萬紀！”上大怒，拂衣而入。久之，獨引范謂曰：“何面折我？”對曰：“陛下仁明，臣不敢不盡愚直?！鄙蠍?。

十一月，辛卯，上幸懷州；丙午，還洛陽宮。

故荊州都督武士彟女，年十四，上聞其美，召入后宮，為才人。

《資治通鑒》譯文

唐太宗貞觀十一年（丁酉，公元637年）

五月，壬申（疑誤），魏徵上奏疏，認為：“陛下從善如流、聞過必改的精神似乎不如從前，譴責懲罰漸多，逞威發(fā)怒比過去嚴厲了。由此可知富貴時不希望引來驕橫奢侈，而驕橫奢侈卻不期而至，這并非虛妄之言。而且當年隋朝府庫倉廩的充實與戶口甲兵的強盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富強頻繁勞作以至國家危亡，我們自知貧弱與民清靜而使天下安定；安定與危亡的道理，昭然若揭。從前隋朝未發(fā)生變亂時，自己認為必然不會發(fā)生變亂；未滅亡時，自認為必然沒有滅亡的危險。故而不停地征派賦稅勞役，不停地東征西伐，以致禍亂將及自身時還尚未知覺。所以說照看自己的身形莫如使水靜止如鏡面，借鑒失敗莫如看國家的滅亡。深望陛下能夠借鑒隋的覆亡，除掉奢侈立意儉約，親近忠良遠離邪佞，以現(xiàn)在的平靜無事，繼續(xù)施行過去的勤勉節(jié)儉，才能達到盡善盡美、無以復加的地步。取得天下誠屬困難，而守成則較為容易，陛下能夠取得較難的一步，難道不能保全較容易的嗎？”

六月，尚書右仆射虞恭公溫彥博去世。彥博長時間執(zhí)掌機要，盡職盡責。太宗對身邊的大臣們說：“彥博因為憂國憂民的緣故，耗盡心力，朕見其精力與體力不支，已有二年，只是遺憾不能讓他安逸清閑一段時間，竟致英年早逝！”

丁巳（初四），太宗巡幸明德宮。

己未（初六），太宗下詔荊州都督、荊王李元景等二十一位親王所任的刺史職務，均由其子孫世襲。戊辰（十五日），又封功臣長孫無忌等十四人為刺史，也令其子孫世襲；如沒有大的變故，不得黜免。己巳（十六日），改封許王李元祥為江王。

秋季七月，癸未（初一），天降大雨，谷、洛二河水漲滿，溢出流入洛陽宮中，毀壞官家寺廟與百姓住房，溺死六千多人。

魏徵上奏疏認為：“《文子》說：‘同樣的言語，有時能被信任，可見信任在言語之前；同樣的命令，有時被執(zhí)行，可見真誠待人在命令之外。’自從大唐美善興旺，已有十多年了，然而德化的成效不盡人意，是因為君王對待臣下未盡誠信的緣故。如今確立政策，達到大治，必然委之于君子；而事有得失，有時要詢訪小人。對待君子敬而遠之，對待小人輕佻而又親昵，親昵則言語表達得充分，疏遠則下情難以上達。智力中等的人，豈能沒有小聰明！然而并沒有經(jīng)國的才略，考慮問題不遠，即使竭盡誠意，也難免有敗績，更何況內(nèi)心懷有奸詐的小人，對國家的禍患能不深嗎？雖然君子也不能沒有小過失，假如對于正道沒有太大的害處，就可以略去不計較。既然稱之為君子而又懷疑其不真誠，這與立一根直木而又懷疑其影子歪斜有什么不同？陛下如果真能慎擇君子，禮遇信任予以重用，何愁不能達到天下大治呢？否則的話，很難保證危亡不期而至呀?！碧谫n給魏徵手書詔令，夸贊道：“以前晉武帝平定東吳之后，意志驕傲懈怠，何曾身處三公高位，不能犯顏直諫，而是私下里說與子孫們聽，自詡為明智，此乃最大的不忠。如今得到你的諫言，朕已知錯了。當把你的箴言放在幾案上，猶如西門豹、董安于佩戴韋弦以自警。”

乙未（十三日），太宗的車駕從明德宮回到洛陽宮，下詔說：“洛陽宮被水毀壞的部分，稍加修繕，便可以居住。從外面運來的修繕材料，都供給城中屋舍塌壞的人家。命令文武百官各上書言事，極力指出朕的過失?！比梢ǘ眨瑥U除明德宮以及飛山宮中的玄圃院，將其賜給遭受水災的百姓。

八月，甲子（十二日），太宗對身邊大臣說：“上書奏事的人都說朕游獵太頻繁，如今天下無事，武備的事不能忘，朕時常與身邊的人到后苑射獵，沒有一件事煩擾了百姓，這有什么害處呢？”魏徵說：“先王惟恐聽不到有人談論其過錯。陛下既然讓大臣們上書奏事，就應該聽任他們無拘束地陳述意見。如果他們的話可取，固然會對國家有利；假如不可取，聽聽也沒有損害?！碧谡f：“你說得很對?！本栉繂?，并打發(fā)他們回去。

侍御史馬周上奏疏認為：“夏商周三代以及漢代，歷經(jīng)年代多者八百年，少者不少于四百年，這是因為上古帝王以恩惠凝聚人心，人們不能忘懷的緣故。漢代以后歷代王朝，多者六十年，少者僅二十多年，均因?qū)Π傩詹皇┒骰?，根基不牢固的緣故。陛下正應當發(fā)揚禹、湯、文、武的帝業(yè)，為子孫確立千秋萬代的基業(yè)，豈能只維持當年的現(xiàn)狀！如今全國戶口不及隋朝的十分之一，而服勞役的兄去弟歸，道路相斷。陛下雖然下了施恩的詔令，減損勞役，然而營繕之事無休無止，老百姓怎么能得到休息呢！所以主管部門徒勞地發(fā)放文書，與實際毫不相干。從前漢文帝與漢景帝，謙恭節(jié)儉以養(yǎng)護百姓，武帝繼承豐富的資產(chǎn)，所以能夠窮奢極欲而不至天下大亂。假使?jié)h高祖之后即傳位給武帝，漢朝還能那么長久嗎？再者，京都長安以及各地所制造的乘輿器物用具和眾位親王、妃嬪、公主的服飾，議論的人都認為這并非節(jié)儉。前代君王黎明即起以致力于聲名顯赫，后人還是有所倦怠，陛下年輕時居于民間，深知百姓的疾苦，尚且如此，何況皇太子生長于深宮高院，不熟悉外部事物，陛下辭世后的事，固然是應當憂慮的。我觀察自古以來，百姓愁苦怨恨，便聚合為盜賊，其國家沒有不滅亡的，君主雖然想追悔改正，也難以恢復保全。所以修德行應當于可修之時，不可等到失去國家之后再去后悔。當年周幽王、周厲王曾取笑過桀、紂，隋煬帝也曾取笑過周、齊兩朝，不可讓后代人取笑現(xiàn)在如同現(xiàn)在我們?nèi)⌒垡粯?。貞觀初年，全國欠收鬧饑荒，一斗米值一匹絹，而老百姓毫無怨言，是因為知道陛下憂國憂民的緣故。如今連年豐收，一匹絹可換粟十余斛，然而老百姓怨聲不斷，是知道陛下不再顧念百姓，多營繕宮殿，不操持國家急務的緣故。自古以來，國家的興亡，不在于積蓄的多少，而在于百姓的苦樂。就以近代以來的歷史加以考察，隋朝廣貯洛口倉而李密加以利用，東都積存布帛而王世充得以借力，西京的府庫也為我們大唐所用，至今仍未用完。積蓄儲備固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收稅，不可強加聚斂拱手供給敵方。節(jié)儉以使百姓休息，陛下已經(jīng)在貞觀初年親身實踐，今日再這么做，固然不是什么難事。陛下如果想要謀劃長治久安的政策，不必遠求上古時代，只是像貞觀初年那樣，則是天下的幸事。陛下寵愛厚待諸王，頗有十分過分的，但不能不深思陛下身后的事情。從前魏武帝寵愛陳思王曹植，等到曹丕即位，便囚禁了諸王，只是沒有捆上繩索罷了。這樣看來魏武帝的過分寵愛，恰使他們倍受其苦。另外，百姓得以安定，惟在于刺史和縣令，如果挑選的人得力，則陛下可以清閑自在。如今朝廷只重中央的官吏而輕視州縣地方官的選拔，刺史多用武人，或者是朝官不稱職時才補選為地方官，邊遠地區(qū)，用人更加輕視。所以說百姓不安定，大概的原因便在于此。”奏疏上奏后，太宗稱贊很久，對身邊的大臣說：“刺史應當由朕親自選拔，縣令應詔令朝官以上官員每人薦舉一人?！?/p>

冬季十月，癸丑（初二），詔令勛貴大臣死后均陪葬于皇陵。

太宗狩獵于洛陽苑，有一群野豬跑出林中，太宗引弓連發(fā)四箭，射死四頭。有一頭野豬奔到馬前，將要咬到馬蹬；民部尚書唐儉下馬近前與豬搏斗，太宗撥出劍砍死野豬，回頭對唐儉笑著說：“天策長史沒看見朕將要殺掉野獸嗎，為什么如此害怕呢？”唐儉答道：“漢高祖從馬上得天下，卻不以馬上治天下；陛下以神威圣武平定四方，怎么能對一頭野獸再逞威風呢？”太宗高興，為此停止捕獵，不久加封唐儉為光祿大夫。

安州都督吳王李恪多次出外游獵，對當?shù)鼐用裨斐晌：?，侍御史柳范上書彈劾他。丁丑（二十六日），李恪因此被免官職，削減食封三百戶。太宗說：“長史權(quán)萬紀事奉我的兒子，不能匡偏正訛，論罪當處死。”柳范說：“房玄齡事奉陛下，還不能阻止陛下狩獵，怎么能只怪罪萬紀呢？”太宗勃然大怒，拂袖而去。過了不久，太宗單獨召見柳范說：“你為什么當面羞辱朕？”答道：“陛下仁德明察，我不敢不盡愚忠直諫?！碧诟吲d了。

十一月，辛卯（十一月），太宗巡幸懷州，丙午（二十六日），回到洛陽宮。

已故荊州都督武士彟的女兒，年方十四歲，太宗聽說她貌美，召入后宮，冊封為才人。

附：陳時政疏原文

貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時政曰：臣歷睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王圣主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。

今百姓承喪亂之后，比于隋時，才十分之一。而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾不絕。遠者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。

昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復可行于今。漢文帝惜百金之費，輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。后至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文景遺德，故人心不動。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處民間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當憂也。

臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當修之于可修之時，若事變一起，而后悔之，則無益也。自古以來，國之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂。但貯積者固是國之常事，要當人有余力而后收之。若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國被水旱之災，邊方有風塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測之事，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明，誠欲勵精為政，不煩遠求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學文》，

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