程莫深的荒誕美學(xué)以“謊誕性風(fēng)格”為核心，通過夸張、悖論與象征手法將社會(huì)矛盾推向極致，在笑聲中刺痛現(xiàn)實(shí)病灶，既突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義框架，又以“含淚的微笑”實(shí)現(xiàn)對(duì)異化與人性困境的深刻解剖，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了批判與反思的雙重維度。

一、荒誕美學(xué)的核心特征：以“假”寫真的藝術(shù)哲學(xué)

程莫深的荒誕美學(xué)并非簡(jiǎn)單的虛構(gòu)或虛妄，而是通過精心設(shè)計(jì)的“謊言式”敘事策略，在表層荒誕中包裹深層真實(shí)，形成獨(dú)特的“以假寫真”藝術(shù)張力。他深諳“荒誕即真實(shí)”的創(chuàng)作哲學(xué)，將社會(huì)矛盾通過夸張手法放大到極致，制造出超現(xiàn)實(shí)的戲劇沖突，卻始終扎根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤。

這種美學(xué)特征體現(xiàn)為三個(gè)核心維度：夸張與悖論的荒誕化表達(dá)、黑色幽默的語言反諷以及非理性敘事與時(shí)空重構(gòu)。在《外賓即將來訪》中，居委會(huì)為迎接外賓將72名嬰兒訓(xùn)練成“按口令呼吸和頷首”的標(biāo)準(zhǔn)化表演道具，這種“謊言式”情節(jié)設(shè)計(jì)看似荒謬絕倫，實(shí)則精準(zhǔn)揭露了權(quán)力運(yùn)作中對(duì)人性的異化與工具化。程莫深以顯微鏡般的觀察力，將官僚體制的荒誕本質(zhì)具象化為可笑鬧劇，使讀者在啼笑皆非中感受到體制對(duì)人性的扭曲。

二、藝術(shù)手法：荒誕與現(xiàn)實(shí)的煉金術(shù)

1. 象征與隱喻的多層編碼

程莫深善于將抽象的社會(huì)問題轉(zhuǎn)化為可感知的荒誕符號(hào)，構(gòu)建多層次的象征系統(tǒng)。在《調(diào)整炮位》中，"炮"既是物理武器，更是暴力的象征；"雨季"在《雨季》中既是自然周期，也是石油工人命運(yùn)重復(fù)性的寓言；《鳥兒》中秘書們翻找垃圾堆被比喻為"尋食的鳥兒"，垃圾堆象征資源浪費(fèi)與底層生存逼仄，鳥兒意象則隱喻人性尊嚴(yán)被異化為動(dòng)物般的求生本能。

這種象征系統(tǒng)的深度編碼使物象成為社會(huì)病癥的密碼，將抽象問題具象化為可感知的荒誕符號(hào)，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。正如評(píng)論家所言，程莫深的作品“將現(xiàn)實(shí)問題提煉為寓言，通過具體而微的基層案例，折射出整個(gè)社會(huì)在體制下的困境”。

2. 黑色幽默與語言反諷

程莫深以冷峻的戲謔包裹尖銳批判，形成“含淚的微笑”效果。在《變條米蟲》中，主人公為湊夠檢查團(tuán)要求的十個(gè)問題，反復(fù)捉米蟲直至精神失常，而馬處長(zhǎng)為延長(zhǎng)檢查時(shí)間竟讓醉漢搖晃身體制造“第十個(gè)問題”。這種對(duì)體系“數(shù)字至上”邏輯的戲謔，將形式主義的荒誕性推向極致。

在《戒尿》中，工廠員工為爭(zhēng)奪升職機(jī)會(huì)而戒尿，荒誕情節(jié)中蘊(yùn)含對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)反思。程莫深的語言風(fēng)格充滿冷峻的戲謔，他善于運(yùn)用反諷、雙關(guān)、夸張等修辭手法，將體制話語的虛偽性暴露無遺。例如，將“形式主義”冠以“禮儀培訓(xùn)”的正當(dāng)名目，用“科學(xué)管理”掩飾權(quán)力的粗暴干預(yù)，這種語言層面的解構(gòu)強(qiáng)化了小說的批判性。

3. 非線性敘事與時(shí)空重構(gòu)

程莫深打破傳統(tǒng)線性敘事，通過非連續(xù)性、循環(huán)性結(jié)構(gòu)強(qiáng)化荒誕感?！墩{(diào)整炮位》以"五月—七月—九月"的時(shí)間節(jié)點(diǎn)串聯(lián)情節(jié)，表面線性實(shí)則形成"炮位調(diào)整—貪官落馬"的循環(huán)閉環(huán)，暗示腐敗的周期性與制度性頑疾。

《夜迷離》采用"現(xiàn)實(shí)—夢(mèng)境"交織的敘事迷宮，通過九條命案串聯(lián)官場(chǎng)、商界腐敗網(wǎng)絡(luò)，以虛實(shí)交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)解構(gòu)權(quán)力真相。這種非線性敘事既保留了現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)真實(shí)，又賦予文本現(xiàn)代主義的哲思深度，使讀者在碎片化的線索中拼湊真相，形成“參與式閱讀”體驗(yàn)。

三、社會(huì)批判：荒誕外殼下的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核

程莫深的荒誕美學(xué)絕非虛無主義的狂歡，而是以象征寫實(shí)手法扎根現(xiàn)實(shí)批判，通過小人物的微觀敘事折射時(shí)代癥結(jié)。

1. 體制異化的荒誕劇場(chǎng)

在《變條米蟲》中，主人公為應(yīng)付檢查團(tuán)“湊十個(gè)問題"的要求，陷入瘋狂捉米蟲的困境，最終精神崩潰。馬處長(zhǎng)甚至讓醉漢搖晃身體制造“第十個(gè)問題”，將體系“數(shù)字至上”的荒誕邏輯推向極致——形式主義吞噬了人性，異化為一場(chǎng)數(shù)字游戲。

《外賓即將來訪》中，居委會(huì)將72名嬰兒訓(xùn)練成“按口令呼吸和張嘴”的表演道具，嬰兒服、禮儀手冊(cè)、心理學(xué)專家齊上陣。這場(chǎng)鬧劇將權(quán)力表演的荒誕推至巔峰：最無辜的群體被工具化，形式主義對(duì)人性的碾壓令人在笑聲中感到徹骨悲涼。

2. 小人物的生存困境

程莫深筆下的小人物總在擠壓下上演著既卑微又荒誕的生存劇?！对诘罔F上》，職場(chǎng)中唯唯諾諾的趙學(xué)武在地鐵車廂里化身自信的“趙小玲”，侃侃而談。地鐵這一公共空間成為身份轉(zhuǎn)換的魔鏡，揭示體制標(biāo)簽如何扼殺人的本真。

《開場(chǎng)白》中，女小李為一場(chǎng)職場(chǎng)聚餐反復(fù)背誦"開場(chǎng)白"，將領(lǐng)導(dǎo)的話奉為圣旨，聚餐場(chǎng)景淪為“法庭”。她的焦慮、臉紅、手心出汗，精準(zhǔn)刻畫了權(quán)力規(guī)訓(xùn)下個(gè)體的精神異化——自我消解成為生存策略，尊嚴(yán)在形式主義中消弭。

3. 日常敘事強(qiáng)化批判深度

程莫深的高明之處在于以日常敘事強(qiáng)化批判深度。他避免直接控訴，而是通過瑣碎的生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)體制對(duì)個(gè)體的壓迫。在《雪季》中，柴婷冒雪尋豬蹄的失蹤與胡萬萬墜亡的碎片化場(chǎng)景，將個(gè)體悲劇與自然暴力、體制壓力交織，形成充滿詩(shī)意的悲劇美學(xué)。

這種“克制的同情”使批判更具穿透力，正如評(píng)論家汪寒潔所言：“讀者無法對(duì)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)而思考人生價(jià)值。”程莫深通過邊緣人物的命運(yùn)折射時(shí)代癥結(jié)，以日常書寫引發(fā)社會(huì)反思。

四、文學(xué)史意義：現(xiàn)實(shí)與荒誕的辯證統(tǒng)一

程莫深的荒誕美學(xué)既是對(duì)卡夫卡式異化書寫的繼承，也是對(duì)本土社會(huì)病灶的創(chuàng)造性回應(yīng)。他通過“以假寫真”的敘事策略，在荒誕中透視現(xiàn)實(shí)，在解構(gòu)中重建意義，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了批判與反思的雙重維度。

1. 對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的突破

程莫深在繼承現(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”傳統(tǒng)的同時(shí)，引入現(xiàn)代主義的象征與荒誕?！?0世紀(jì)末世界戰(zhàn)事縮寫》以卡夫卡式的寓言筆法書寫鄉(xiāng)村悲劇，既保留了對(duì)底層苦難的真實(shí)記錄，又通過超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景賦予文本哲學(xué)思辨性，被李國(guó)文評(píng)價(jià)為“批判鋒芒把握適度，藝術(shù)感覺相當(dāng)準(zhǔn)確”。

2. 本土化敘事的先鋒性

他將西方現(xiàn)代主義技巧與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)嫁接，形成獨(dú)特的“中國(guó)式荒誕”?！墩{(diào)整炮位》中“炮校vs交通局”的對(duì)抗，融合卡夫卡式異化主題與本土官僚文化，既避免了對(duì)西方模式的簡(jiǎn)單模仿，又拓展了現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)維度。

3. “絕望中蘊(yùn)含反抗”的精神內(nèi)核

程莫深的荒誕性藝術(shù)并非虛無主義的泥沼。在《調(diào)整炮位》結(jié)尾，炮校威脅"隨之搬遷"的黑色幽默暗示腐敗問題的無解循環(huán)，但市民“頓足圍觀”的描寫又暗含希望，形成絕望與反抗的張力。這種"絕望中蘊(yùn)含反抗"的精神，既是對(duì)現(xiàn)代主義虛無主義的超越，也是對(duì)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)的深刻實(shí)踐。

程莫深以荒誕為鏡，照見權(quán)力異化的猙獰面孔；以黑色幽默為刃，剖開小人物被系統(tǒng)擠壓的生存真相。在笑聲與冷汗交織的閱讀體驗(yàn)中，他完成了對(duì)時(shí)代的深刻解剖：荒誕不是終點(diǎn)，而是照見真實(shí)的棱鏡；諷刺不是宣泄，而是以文學(xué)之光照亮救贖的可能。這種既突破傳統(tǒng)又扎根現(xiàn)實(shí)的荒誕美學(xué)，使程莫深成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中兼具思想深度與藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的獨(dú)特存在。

【作者檔案】

孟藝，文學(xué)碩士，青年作家、評(píng)論家。魯迅文學(xué)院高研班學(xué)員。在《中國(guó)作家》《人民文學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《作品與爭(zhēng)鳴》《上海文學(xué)》等發(fā)表小說和評(píng)論。著有小說集《春天的相遇》《那年那個(gè)冬季》《我在天堂等你》及評(píng)論集《孟藝評(píng)論集》等。曾獲唐弢文學(xué)研究獎(jiǎng)、雪峰文論獎(jiǎng)等。