馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活放在一切社會關(guān)系和社會文明的首位，卻不以物質(zhì)享樂和財富積累的滿足為個人事業(yè)的追求目標(biāo)，從新哲學(xué)悖論性或悖效性原理出發(fā)，可以將馬克思的人生哲學(xué)概括為“馬克思悖論”或“馬克思悖效”。

馬克思在歷史唯物論中深刻闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生活的基礎(chǔ)性作用，同時揭示了個人物質(zhì)追求的局限性，他指出人類生存的第一個前提是滿足物質(zhì)生活需求，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料”。人們的生產(chǎn)活動既創(chuàng)造物質(zhì)財富，也形成社會關(guān)系，由此構(gòu)成歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。

在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思將社會發(fā)展劃分為“人的依賴關(guān)系”到“自由個性”的三個階段，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)能力的提升是向更高社會形態(tài)過渡的必要條件?，而資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?。

?馬克思與燕妮育有多個子女，其中三個因貧病夭折?，因無力支付醫(yī)療費用而陷入極端貧困，只能以面包和土豆充饑?。馬克思的主要收入依賴微薄的稿費和好友恩格斯的接濟(jì)?，他因批判普魯士政府、參與工人運動并傳播科學(xué)社會主義理論，先后被比利時、法國等國家驅(qū)逐，長期處于流亡狀態(tài)，無法從事職業(yè)和獲得穩(wěn)定收入?。

馬克思把全部精力投入革命事業(yè)和學(xué)術(shù)研究，尤其是《資本論》的寫作，他將繼承的遺產(chǎn)用于創(chuàng)辦《新萊茵報》，長期擔(dān)任主編卻領(lǐng)不到工資，完全依靠熱情和信仰堅持辦報，對理想的執(zhí)著追求使得馬克思放棄了可能獲得物質(zhì)回報的機(jī)會。

“馬克思悖論”體現(xiàn)在文學(xué)家的情懷。徐志摩早年接受經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，在哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士，1920年放棄博士學(xué)位，赴英國追隨羅素，轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作。父親徐申如期望徐志摩繼承家族生意，但事與愿違，只好出資出版《志摩的詩》。徐志摩與父親欽定的兒媳張幼儀離婚，與陸小曼結(jié)婚，違背家庭期望，父子關(guān)系緊張，徐申如因不滿而減少經(jīng)濟(jì)支持，徐志摩只能通過寫作和教學(xué)等維持生計?。

?徐志摩“棄商從文”，擔(dān)任和兼任大學(xué)教授，各項相加的月收入相當(dāng)于現(xiàn)在的12萬元，但因陸小曼奢侈消費，生活仍顯拮據(jù)?，他未選擇經(jīng)商或繼承錢莊，傾向于文人自由職業(yè)。徐申如夫婦將遺產(chǎn)分配給了張幼儀（徐志摩前妻）、徐積鍇（徐志摩長子）、陸小曼（徐志摩遺孀），其中張幼儀和徐積鍇共獲三分之一遺產(chǎn)，陸小曼得到一份，徐申如夫婦保留一份?，徐志摩本人未獲分文。??

“馬克思悖論”體現(xiàn)在革命者的意志。吳石曾是國民黨國防部參謀次長（中將級別），當(dāng)時的收入屬于高級軍官階層，吳石放棄優(yōu)厚待遇，選擇革命道路，主要是對國民黨腐敗統(tǒng)治的失望和對共產(chǎn)黨理念的認(rèn)同，他在抗戰(zhàn)期間目睹國民黨內(nèi)部“前方吃緊，后方緊吃”的腐敗現(xiàn)象，資源分配不公、軍官爭搶軍餉等問題使得吳石對國民黨統(tǒng)治產(chǎn)生了深刻質(zhì)疑?。

?通過接觸中共地下黨員以及了解解放區(qū)土地改革政策，吳石逐漸認(rèn)可共產(chǎn)黨的治理方式，認(rèn)為只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)才能實現(xiàn)國家與民族的復(fù)興?。在淮海戰(zhàn)役等關(guān)鍵時期，吳石冒險傳遞核心軍事情報，他在1949年主動請纓赴臺潛伏，定下“若一去不回，便一去不回”的決心，收集和傳遞了不少國民黨絕密情報?。吳石的抉擇顯示了從職業(yè)軍人到革命者的信仰轉(zhuǎn)變，他犧牲后被周恩來總理稱為“不能忘記的朋友”?。