11月8日這天，臺北馬場町紀(jì)念公園來了一批特殊的訪客。

這里是過去白色恐怖時期的重要歷史地標(biāo)，如今因為一場祭拜活動，再次被推上了政治風(fēng)口浪尖。

國民黨主席鄭麗文出席了統(tǒng)派團(tuán)體臺灣地區(qū)政治受難人互助會發(fā)起的“白色恐怖”追思大會，親自向吳石將軍致意。

結(jié)果話音未落，民進(jìn)黨立刻跳起來，指責(zé)鄭麗文。但問題在于，這次鄭麗文給出的理由，無論是從歷史、現(xiàn)實還是情感層面去看，都很難反駁。民進(jìn)黨反應(yīng)這么激烈，反而暴露了他們的心虛與焦慮。

鄭麗文挺身而出的背后，是和平聲音的真實存在

11月8日，國民黨新任主席鄭麗文出現(xiàn)在臺北馬場町紀(jì)念公園，她公開表示，這次參與是出于對“和平”的信仰。

鄭麗文直言表示，是為了“兩岸和平”。吳石將軍當(dāng)年犧牲，是為了國家統(tǒng)一，也是為了避免同胞自相殘殺。

這個理由在現(xiàn)在臺灣政治環(huán)境中，是極少有人敢站出來講的實話。

島內(nèi)的政治氣氛早就被民進(jìn)黨當(dāng)局刻意制造的長期對立攪得分不清是非，只要有人講“統(tǒng)一”，就容易被扣帽子。只要談“交流”，就被貼標(biāo)簽。

可鄭麗文沒有回避，也沒有模糊立場，她把自己的態(tài)度擺在了臺面上。她站在歷史的角度，重新審視過去的犧牲，思考最現(xiàn)實的和平。

更值得注意的是，她刻意沒有回避吳石將軍的復(fù)雜身份。吳石曾是國民黨高官，后來選擇為中共工作，雖然不是正式的中國共產(chǎn)黨黨員，但也是中共地下情報系統(tǒng)的重要成員。

鄭麗文這次出面紀(jì)念他，說明她試圖把焦點從“對立”轉(zhuǎn)回到“歷史意義”上。換句話說，她是希望社會能超越標(biāo)簽，看清歷史背后的共通價值。

這其實也反映出一種現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，長期以來，兩岸議題在臺灣地區(qū)被民進(jìn)黨當(dāng)局政治化、情緒化，但這并不代表社會對和平?jīng)]有期待。鄭麗文只是把這個期待重新拉回公共討論中，用行動而不是口號來表達(dá)。

民進(jìn)黨的反應(yīng)，更多是出于政治防線崩塌的焦慮

鄭麗文說了幾句話，做了一個簡單動作，民進(jìn)黨卻表現(xiàn)得像被戳到了痛處。

這種反應(yīng)本身就說明了一個問題，民進(jìn)黨對任何可能削弱其政治主導(dǎo)權(quán)的舉動，都極度敏感，哪怕只是一次祭拜活動。

他們不只是批評鄭麗文參與活動，還聲稱她這一行為相當(dāng)于“配合統(tǒng)戰(zhàn)操作”。

民進(jìn)黨在面對異議聲音時，經(jīng)常使用這種定性手法來壓制對方。但問題在于，這樣的攻擊方式，越來越難以達(dá)到原來的效果。

民進(jìn)黨試圖把整個活動定性為“統(tǒng)戰(zhàn)工具”，其實是把歷史當(dāng)成政治籌碼來操作。這種做法，不僅讓人反感，也暴露出他們在歷史認(rèn)知上的不安。

鄭麗文在這種場合下表達(dá)“和平”立場，其實是在挑戰(zhàn)民進(jìn)黨對“歷史解釋權(quán)”的壟斷。當(dāng)天鄭麗文表示在民進(jìn)黨的執(zhí)政下，“威權(quán)的幽靈、鉗制言論自由的幽靈再次籠罩臺灣”。

過去民進(jìn)黨總是站在自認(rèn)為“正義”的位置上講歷史，現(xiàn)在卻面對一個不按套路出牌的對手，而且對手還手握歷史事實，這讓他們顯得格外不安。

民進(jìn)黨過去靠對立維持選票，靠制造對立維持政治熱度。但現(xiàn)在，和平這個詞重新出現(xiàn)在公共場合，重新獲得部分民眾認(rèn)同，就意味著他們的那套“非黑即白”的敘事模式開始松動。

所以他們才會如此強烈地“破防”，因為這不僅是一次活動的問題，而是他們原有政治結(jié)構(gòu)被撼動的前兆。

鄭麗文的路線，是國民黨的機會

鄭麗文這次參與追思活動，不只是個人行為，也可能代表著國民黨內(nèi)部正在嘗試尋找新的兩岸路線。

長期以來，國民黨在兩岸議題上一直處于進(jìn)退失據(jù)的狀態(tài)。不敢講統(tǒng)一，又不敢跟民進(jìn)黨完全對著干，結(jié)果就是立場模糊、形象模糊，可鄭麗文的行動打破了這種僵局。

如果國民黨愿意借此機會重新整理自己的兩岸政策，以務(wù)實態(tài)度面對統(tǒng)一議題，而不是繼續(xù)觀望、回避，那它在政治光譜中的位置可能會重新被界定。

尤其是當(dāng)社會開始對民進(jìn)黨的“抗中”政策產(chǎn)生疲勞時，主張和平的聲音就可能成為突破口。

但這條路也不平坦，民進(jìn)黨不會放棄打擊的手段，他們很可能會繼續(xù)借媒體、輿論甚至司法工具來打壓異議聲音。

國民黨如果不能團(tuán)結(jié)一致，反而因內(nèi)部路線之爭出現(xiàn)分裂，那非但抓不住機會，反而會被對手各個擊破。

鄭麗文能不能讓國民黨徹底煥然一新，現(xiàn)在還不好說。

但她已經(jīng)用行動證明，如果有人敢于把和平重新帶回臺灣地區(qū)政治舞臺，那社會并不會完全排斥，甚至可能逐漸接受。這對國民黨來說，是希望，也是挑戰(zhàn)。

歷史不會說話，但現(xiàn)實會替它作證

吳石將軍的事跡，被重新提起，這背后是兩岸關(guān)系幾十年來不斷變化的一個縮影。他曾是國民黨的高層，后來為中共工作，卻因人叛變導(dǎo)致他被槍決，那是一個復(fù)雜而充滿矛盾的年代。

鄭麗文出席追思大會，也是在發(fā)出一個信號，和平不是不能談，只是一直被壓著不讓談。而她選擇在這個時候、這個地點、用一個公開活動把歷史拉回現(xiàn)實，其實就是在試圖打破這種沉默。

馬場町作為過去白色恐怖的象征地，本身就充滿象征意義。而民進(jìn)黨在這個場合下的強烈反應(yīng)，恰恰說明他們并不想讓“歷史對話”發(fā)生。因為一旦歷史可以被重新理解，那民進(jìn)現(xiàn)實政治的很多工具就會失效。

但歷史是擋不住的，社會對和平的渴望、對歷史的重新認(rèn)識、對民進(jìn)黨政治操作的厭倦，都會逐漸發(fā)酵。

誰在走向未來，誰在困守舊局？

鄭麗文參加祭拜吳石將軍這件事，實際上，已經(jīng)成為一次對臺灣政治結(jié)構(gòu)的直接沖擊。她代表的，不只是國民黨的一種態(tài)度，更是島內(nèi)一部分人對和平的新期待。

民進(jìn)黨的反彈，是因為她說出了他們最害怕聽到的聲音，和平依然受到支持，統(tǒng)一依然在討論。

未來的路還長，但歷史已經(jīng)給出了提示。誰愿意面對現(xiàn)實、尊重歷史、回應(yīng)社會真實的情緒，誰才可能贏得未來。

而誰繼續(xù)躲在舊有敘事里制造對立，終將被現(xiàn)實拋在身后。鄭麗文走出的這一步，踩在了通往改變的路口上。

參考信息：
史上首次，鄭麗文出席“白色恐怖受難者”秋祭，“打破僵局的關(guān)鍵一步”——觀察者網(wǎng)2025-11-08 21:16
鄭麗文祭拜現(xiàn)場，民眾高喊“我們都是中國人”——北京日報客戶端2025-11-09 01:00