迅猛發(fā)展的數(shù)智革新浪潮為文化傳播賦予前所未有的動(dòng)能。智能媒介不斷拓展文化展演的疆域，為中華優(yōu)秀文化煥發(fā)新生、走向世界注入持續(xù)動(dòng)力，但是部分隱藏于智能傳播背后的技術(shù)“暗箱”，激發(fā)了關(guān)于文化價(jià)值堅(jiān)守與主體認(rèn)同的深層討論。在此背景下，如何在推動(dòng)數(shù)智技術(shù)革新的同時(shí)堅(jiān)守文化精神命脈，已成為新時(shí)代國(guó)家文化戰(zhàn)略中必須正視的重要議題。

原文 ：《數(shù)智革新須保障文化傳播的價(jià)值韌性》

作者 |西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院教授 馬曉悅 西安交通大學(xué)管理學(xué)院教授 孫少龍

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

新時(shí)代背景下，人工智能技術(shù)加速迭代，數(shù)智革新浪潮方興未艾，為文化傳播賦予前所未有的動(dòng)能。從媒介形態(tài)的躍遷，到傳播邏輯的重構(gòu)，文化表達(dá)正經(jīng)歷一場(chǎng)深層次的系統(tǒng)性嬗變。在這一過(guò)程中，數(shù)智技術(shù)的多樣性與不確定性交織共生，使文化數(shù)字化進(jìn)程充滿動(dòng)能的同時(shí)，也引發(fā)一系列深層次的價(jià)值命題。

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數(shù)智化文化表達(dá)的多元輸出

在數(shù)智化技術(shù)深度參與下，文化內(nèi)容的表達(dá)方式正由傳統(tǒng)的線性文本和靜態(tài)圖像向高度融合的多模態(tài)形態(tài)轉(zhuǎn)變。人工智能特別是生成式AI的廣泛應(yīng)用，使圖像、語(yǔ)音、文本、動(dòng)畫(huà)、視頻乃至虛擬現(xiàn)實(shí)之間形成無(wú)縫鏈接，從而拓展了文化內(nèi)容的表現(xiàn)維度。以2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化精品展中西安碑林的《多寶塔感應(yīng)碑》為代表的一系列項(xiàng)目，借助AIGC技術(shù)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化IP的再創(chuàng)造，使原本遙遠(yuǎn)的歷史文化場(chǎng)景通過(guò)互動(dòng)式視覺(jué)敘事躍然于屏幕之上。此外，一些地方文化項(xiàng)目也積極探索“文化+技術(shù)”模式，利用AI技術(shù)將非遺技藝、民俗節(jié)慶、鄉(xiāng)土故事以短視頻、數(shù)字舞臺(tái)劇、交互網(wǎng)頁(yè)等方式重構(gòu)表達(dá)語(yǔ)境，提升了文化傳播的表現(xiàn)張力和受眾吸附力。借助這些新興媒介，文化內(nèi)容正從以往的靜態(tài)展示演化為靈活多變的沉浸式體驗(yàn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化向數(shù)字空間的有機(jī)遷移與重塑。

文化的再現(xiàn)不再只是機(jī)構(gòu)主導(dǎo)下的內(nèi)容再生產(chǎn)，日益呈現(xiàn)出公眾參與、人智共創(chuàng)的新特征。在多個(gè)數(shù)字文化平臺(tái)上，普通用戶成為文化表達(dá)的主動(dòng)參與者與協(xié)作者，他們不僅通過(guò)發(fā)布AI生成的詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)等形式再造傳統(tǒng)文化符號(hào)，還可通過(guò)“模因式”改寫(xiě)、二次創(chuàng)作、混合表達(dá)等手段構(gòu)建出新型文化傳播語(yǔ)法。這一過(guò)程中，公眾的文化身份不僅作為接收者被確認(rèn)，更在協(xié)作過(guò)程中被激活和放大，構(gòu)成了去中心化的文化生成生態(tài)。一些研究指出，這類參與式內(nèi)容不僅擴(kuò)大了文化記憶的邊界，還打破了權(quán)威敘事的單一框架，推動(dòng)形成多元、流動(dòng)的文化話語(yǔ)空間。例如，部分青年用戶將方言、地方傳說(shuō)、鄉(xiāng)土圖騰等內(nèi)容輸入AI模型，生成的圖像或文字再通過(guò)社交平臺(tái)迅速傳播，形成了一種“由下而上”的文化記憶表達(dá)機(jī)制。這種協(xié)同方式讓傳統(tǒng)文化不再高懸于廟堂，而是在數(shù)字社群中不斷被激活、認(rèn)同和更新。

與此同時(shí)，人工智能在受眾理解與語(yǔ)境適配方面的能力持續(xù)增強(qiáng)，使得文化傳播在滿足個(gè)性化需求的同時(shí)，也能夠進(jìn)行結(jié)構(gòu)性整合與精準(zhǔn)調(diào)度。AI系統(tǒng)通過(guò)對(duì)受眾行為軌跡、興趣偏好、文化背景的深度分析，可在重要節(jié)慶節(jié)點(diǎn)主動(dòng)推送相關(guān)民俗文化內(nèi)容，如通過(guò)智能推薦系統(tǒng)提升端午、七夕、中秋等節(jié)日背后的文化儀式感與認(rèn)知厚度；也可在鄉(xiāng)村振興、區(qū)域文化工程等背景下，推動(dòng)地方特色文化的跨區(qū)域傳播與數(shù)字再現(xiàn)。這種基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的“內(nèi)容—受眾—場(chǎng)景”高效匹配機(jī)制給予文化表達(dá)生態(tài)更多展示空間。文化傳播由此不僅完成了媒介層面的進(jìn)化，更逐步向內(nèi)容共創(chuàng)、語(yǔ)境共振與文化參與的復(fù)雜體系演進(jìn)。

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技術(shù)景觀化與文化深度的稀釋危機(jī)

隨著AI賦能的文化內(nèi)容不斷涌現(xiàn)，技術(shù)所帶來(lái)的審美幻象與感官?zèng)_擊雖令人驚艷，卻出現(xiàn)了掩蓋文化本體精神內(nèi)涵的現(xiàn)象。一些創(chuàng)作者在追求視覺(jué)奇觀和互動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程中，傾向于將傳統(tǒng)文化符號(hào)簡(jiǎn)化為裝飾性元素，將具有深刻歷史意味的圖騰、紋樣、節(jié)俗符號(hào)“平面化”“標(biāo)簽化”，成為拼貼美學(xué)與流行設(shè)計(jì)中的消費(fèi)物。這種以形式為先的傳播邏輯，使文化傳播出現(xiàn)“景觀化”和“娛樂(lè)化”的現(xiàn)象，原本承載民族歷史記憶與價(jià)值信仰的文化表達(dá)，被包裹進(jìn)技術(shù)包裝與流量邏輯之中，喪失了其應(yīng)有的歷史縱深與思想張力，帶來(lái)了“形式大于內(nèi)容”的文化隱憂。例如，在部分?jǐn)?shù)字文博項(xiàng)目中，過(guò)度夸張的3D效果、美顏式AI修復(fù)反而稀釋了歷史原貌的滄桑質(zhì)感與記憶厚度，使觀眾在“驚艷”中喪失“敬畏”，文化由此逐漸異化為去語(yǔ)境、去主體、去情感的淺表印象。

需警惕的是，為適配主流平臺(tái)算法偏好，不少文化產(chǎn)品趨于短平快、碎片化的傳播風(fēng)格，內(nèi)容被切割為可供快速消費(fèi)的信息塊，難以承載系統(tǒng)敘述與文化反思。一些創(chuàng)作者在內(nèi)容選題、標(biāo)題擬定、敘事結(jié)構(gòu)上刻意迎合“流量標(biāo)簽”，在算法分發(fā)機(jī)制主導(dǎo)下，文化逐步淪為平臺(tái)熱詞與推薦引擎驅(qū)動(dòng)的附庸。更有甚者，在歷史題材改編中出現(xiàn)“戲說(shuō)化”傾向，通過(guò)對(duì)事件的虛構(gòu)剪裁、對(duì)人物的情緒放大，制造矛盾沖突與情緒刺激，犧牲了歷史真實(shí)性與對(duì)文化的敬意。這種“娛樂(lè)—算法—敘事”的三重耦合效應(yīng)，使得公眾在被算法精密塑形的同時(shí)，逐漸形成對(duì)“快感文化”的依賴，文化傳播由此陷入流量驅(qū)動(dòng)的“自我循環(huán)”，形成內(nèi)容空洞、形式喧嘩的迷霧景觀。久而久之，這不僅將削弱文化傳播的思想厚度，還可能侵蝕公共文化空間的審美邊界與價(jià)值判斷。

更深層的困境在于，算法所嵌入的隱性意識(shí)形態(tài)偏好與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)偏見(jiàn)正在對(duì)文化傳播施加看不見(jiàn)的操控力量。在內(nèi)容生產(chǎn)鏈條中，算法并非中立的，它基于既定指標(biāo)和模型邏輯，往往更傾向于放大主流文化、強(qiáng)勢(shì)敘事與高熱度話題，而壓制邊緣視角、非主流表達(dá)與少數(shù)族群記憶。一些地方性文化、民間傳統(tǒng)、女性經(jīng)驗(yàn)、少數(shù)民族敘述因“冷啟動(dòng)”數(shù)據(jù)不足而被排除在推薦機(jī)制之外，其在網(wǎng)絡(luò)空間中的能見(jiàn)度不斷降低。這種技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的“算法霸權(quán)”可能會(huì)使文化傳播喪失多元共生的基礎(chǔ)，逐步滑向單一話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)性再生產(chǎn)。同時(shí)，當(dāng)平臺(tái)操控分發(fā)邏輯、塑造敘事趨勢(shì)并調(diào)控情緒反饋時(shí)，公眾的文化接收逐漸受限于“可被看見(jiàn)”“可被推薦”的內(nèi)容范圍，從而被動(dòng)進(jìn)入一個(gè)看似個(gè)性化、實(shí)則高度同質(zhì)化的文化信息繭房。這一隱性操控機(jī)制嚴(yán)重威脅文化表達(dá)的民主性與開(kāi)放性，也對(duì)歷史記憶的真實(shí)再現(xiàn)構(gòu)成潛在風(fēng)險(xiǎn)。

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推動(dòng)文化傳播生態(tài)的良性重構(gòu)

面對(duì)技術(shù)裹挾與內(nèi)容異化的雙重現(xiàn)實(shí)，文化傳播的重塑不僅需要技術(shù)演進(jìn)所帶來(lái)的動(dòng)力，更需要一套系統(tǒng)性、多層次、可執(zhí)行的價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制作為支撐。人工智能的應(yīng)用是一場(chǎng)技術(shù)革命，也是一場(chǎng)文化傳播與治理的深水區(qū)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，“形式大于內(nèi)容”“算法主導(dǎo)文化分發(fā)”“邊緣記憶被算法屏蔽”等問(wèn)題，既是前沿技術(shù)的溢出效應(yīng)，又暴露出文化管理、傳播引導(dǎo)、倫理機(jī)制等領(lǐng)域的制度不足。在數(shù)智浪潮中，唯有從創(chuàng)作源頭、平臺(tái)中樞與政策系統(tǒng)三個(gè)層面同時(shí)發(fā)力，方能讓技術(shù)成為文化的助力者，而非顛覆者，讓傳播重歸本源，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容質(zhì)量與價(jià)值認(rèn)同的同步提升。

首先，應(yīng)從內(nèi)容創(chuàng)作環(huán)節(jié)重建“文化為本”的創(chuàng)作倫理，強(qiáng)化創(chuàng)作者的文化責(zé)任與美學(xué)判斷力。在多模態(tài)表達(dá)日益豐富的背景下，創(chuàng)作者不能僅將AI技術(shù)視為視覺(jué)修飾工具，而應(yīng)將其作為文化內(nèi)核深化的延伸手段。創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)避免對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的過(guò)度裝飾與符號(hào)堆疊，注重表達(dá)邏輯的真實(shí)性、歷史語(yǔ)境的還原性和文化情感的厚重感。在具體操作上，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者保留作品的原始文化資料或源文本，提升對(duì)技藝背景、習(xí)俗邏輯、語(yǔ)義深度的闡述能力，構(gòu)建可驗(yàn)證、可追溯的文化表達(dá)鏈。值得注意的是，2025年9月1日，國(guó)家網(wǎng)信辦、工業(yè)和信息化部、公安部、國(guó)家廣播電視總局聯(lián)合制定的《人工智能生成合成內(nèi)容標(biāo)識(shí)辦法》已正式生效。這不僅是對(duì)技術(shù)透明度的制度回應(yīng)，還為文化內(nèi)容的真實(shí)性標(biāo)注提供了制度化支撐。創(chuàng)作者應(yīng)主動(dòng)遵循相關(guān)標(biāo)識(shí)要求，避免誤導(dǎo)受眾，將技術(shù)使用納入文化倫理框架之中。

其次，應(yīng)在傳播平臺(tái)層面建立開(kāi)放透明、倫理優(yōu)先的推薦機(jī)制，避免讓單一算法邏輯主導(dǎo)內(nèi)容分發(fā)。平臺(tái)作為文化傳播的技術(shù)中樞，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)文化責(zé)任，建立“算法評(píng)審—倫理申訴—人工干預(yù)”的三道制度保障。針對(duì)涉及歷史、民族、宗教等高敏議題的內(nèi)容，應(yīng)設(shè)置更為審慎的人工審核機(jī)制，并引入專家認(rèn)證與文化顧問(wèn)制度。與此同時(shí)，平臺(tái)應(yīng)優(yōu)化算法推薦邏輯，打破熱度優(yōu)先機(jī)制，提升對(duì)非主流文化、地方文化等的識(shí)別權(quán)重。尤其在節(jié)慶節(jié)點(diǎn)、社會(huì)記憶場(chǎng)景中，應(yīng)主動(dòng)調(diào)配流量資源，引導(dǎo)受眾接觸到多元內(nèi)容，從而重建公共文化空間的深度與廣度。還可設(shè)立“內(nèi)容免打擾區(qū)”“文化護(hù)育專區(qū)”等新型機(jī)制，為需要沉浸、思考、共鳴的文化內(nèi)容提供適配化分發(fā)環(huán)境，保障文化傳播的價(jià)值韌性與生態(tài)彈性。

最后，應(yīng)從制度系統(tǒng)層面構(gòu)建文化記憶保護(hù)與傳播融合的長(zhǎng)效機(jī)制，打通技術(shù)應(yīng)用、文化治理與社會(huì)動(dòng)員的協(xié)同路徑。一方面，政府應(yīng)牽頭建設(shè)國(guó)家級(jí)文化記憶資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)多源文化數(shù)據(jù)的系統(tǒng)整合與分級(jí)歸檔，特別是為非遺影像、鄉(xiāng)村史料、地方志文獻(xiàn)等邊緣內(nèi)容設(shè)立專項(xiàng)數(shù)字化支持計(jì)劃。另一方面，可推動(dòng)建立“文化算法透明度聯(lián)盟”，由高校、媒體平臺(tái)、科研機(jī)構(gòu)共同參與，圍繞數(shù)據(jù)來(lái)源、篩選規(guī)則、推薦邏輯等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)制定行業(yè)自律規(guī)范。在社會(huì)動(dòng)員層面，應(yīng)通過(guò)研討會(huì)、工作坊、創(chuàng)作營(yíng)等方式激活民間記憶力量，提升公眾對(duì)文化記憶保護(hù)的參與感與行動(dòng)力?！凹夹g(shù)公開(kāi)化—制度共建化—社會(huì)協(xié)同化”的三位一體策略才能真正保障文化傳播系統(tǒng)在數(shù)智時(shí)代的可持續(xù)、可控性與健康的、可持續(xù)的文化價(jià)值指向。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1975期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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