江西地名研究

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作者簡介

任剛，山西晉中人，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向為中國戲曲史、元明清文學(xué)。

明清以來，隨著社會結(jié)構(gòu)的近世轉(zhuǎn)型與交通方式的日益發(fā)達，文士的空間流動呈現(xiàn)出超越前代的歷史圖景。科舉應(yīng)試、仕宦遷轉(zhuǎn)、幕府游歷及文化交游等社會行為，催生出士人群體持續(xù)性的地域遷移現(xiàn)象，使得地域成為探察其生命軌跡與精神世界的關(guān)鍵視角。列名“乾隆三大家”的蔣士銓（1725－1785），遍歷魯、皖、江浙及京師等地，并通過《烏江竹枝》《京師樂府詞十六首》等創(chuàng)作實踐，以在地化視角記錄不同地域的文化景觀。江西作為出生與終老之地，一直是蔣士銓的心系之所。他窮其一生，都在以各體文學(xué)反復(fù)描摹，形成了獨具標格的鄉(xiāng)邦書寫。

蔣士銓畫像

江西，地處江右，古稱豫章。在蔣士銓的人生特別是他的文學(xué)世界中，江西是一個頗為獨特的存在，戲曲創(chuàng)作尤為典型，正如吳梅《中國戲曲概論》所言：“心余諸作，皆述江右事。”蔣氏現(xiàn)存的十六部劇作，除《采石磯》《雪中人》之外，均與江西有顯在關(guān)聯(lián)，根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容，可以分為三類。第一類，演繹江西歷史人物，如《冬青樹》《臨川夢》《桂林霜》分別聚焦江西先賢文天祥、湯顯祖、馬雄鎮(zhèn)的道德功業(yè)、跌宕人生。第二類，展現(xiàn)江西地方民俗與風(fēng)土人情，如《廬山會》寫廬山五老、彭蠡小姑等同游江西名勝廬山，《一片石》以秧歌、地方聲腔、方言俗諺“詼笑點染，以鄉(xiāng)人言鄉(xiāng)事”。第三類則是基于作者在江西的“朋友圈”而創(chuàng)作，如《西江祝嘏》系蔣氏代江西士紳為皇太后祝壽而作，劇名“西江”即指江西，《空谷香》則是應(yīng)江西南昌縣令顧瓚園之邀，為其愛妾姚夢蘭量身定制。

蔣士銓的詩文觀念與創(chuàng)作也彰顯著江右氣象。與同時代的其他文人相似，蔣士銓頻繁游走于各地，而且每到一地，多有憑吊懷古之作。在《忠雅堂詩集》中，以地名為題的詩作不在少數(shù)，地理位置的遷移、行跡的流動甚至構(gòu)成了該集在時間次序下另一條顯在的編輯線索。而作為精神原鄉(xiāng)存在的江西，無疑是他最常經(jīng)行、駐足之處，他的詩文集中也留下了不少像《鄱陽竹枝》《游鉛山郭西觀音石》等采錄本地風(fēng)俗景觀、吊緬江西先哲的作品?！班l(xiāng)人誰復(fù)繼前賢？一拜須眉一流涕”（《題文信國遺像》）等話語表露出強烈的地域自覺，及對鄉(xiāng)邦文脈的深重關(guān)切，這構(gòu)成了他此類創(chuàng)作的主要緣由，不同于尋常的紀行、懷古之作。他深深自豪于歷代鄉(xiāng)賢的文學(xué)成就，并有意識地建構(gòu)江西的地域文化傳統(tǒng)。其寫詩、論詩崇尚以黃庭堅為代表的江西詩風(fēng)，甚而引來后人訾議：“苕生論詩，于西江阿其所好，稍乖公允?！保ㄉ虚F《三家詩話》）在日常的學(xué)習(xí)、交游活動中，也有意揄揚、推崇同鄉(xiāng)之人，錢鍾書在《談藝錄》中就指出：“心余服膺者，皆為其同鄉(xiāng)聲名寥寂之士……翁蘇齋、王述庵、袁隨園等風(fēng)雅總持，與心余時有唱和，而未嘗被引為詩友也?！?/p>

蔣士銓 《忠雅堂集》序

不論古今，無問西東，故鄉(xiāng)都作為一種意義紛繁、飽滿的精神符號存在。它關(guān)聯(lián)起桑梓、家鄉(xiāng)、故園、鄉(xiāng)關(guān)等諸種稱謂，成為人們永遠魂牽夢繞、心向往之的心靈家園。對于蔣士銓而言，江西就是他的靈魂皈依之所。蔣氏先世姓錢，居浙江長興，祖父遷江西鉛山，過繼于蔣氏，又移家南昌。蔣士銓在南昌渡過了二十余年的青少年時光，之后出外仕宦、游歷、講學(xué)，晚年又歸居江西，在南昌筑藏園，終老故土。江西陪伴了他一生中最長的光陰，當(dāng)他行走他鄉(xiāng)時，“匡廬筍蕨和鹽綠，湓浦鱘鰉印鲊紅”（《寄家書》）等家鄉(xiāng)風(fēng)物常常浮上心頭，勾起他對親人的相思、掛念：“鄉(xiāng)夢難尋白板扉，感時常自念庭闈?！保ā多l(xiāng)夢再用前韻》）基于自身的地域感知、族群認同，他對江西傾注了留戀、懷想、自豪等復(fù)雜感受，它們共同凝結(jié)為一種濃得化不開的故鄉(xiāng)情結(jié)。

很多時候，除了作詩抒懷，他還通過創(chuàng)作戲曲來排遣鄉(xiāng)愁，表達鄉(xiāng)曲之情。其《桂林霜》便創(chuàng)作于紹興，《四弦秋》《臨川夢》作于揚州，《冬青樹》《采樵圖》則作于病居北京期間。如《冬青樹》，是乾隆四十六年（1781）蔣士銓因感慨“往代孤忠，當(dāng)國步已移，尚間關(guān)忍死于萬無可為之時，志存恢復(fù)，耿耿丹衷，卒完大節(jié)，以結(jié)國家數(shù)百年養(yǎng)士之局，如吾鄉(xiāng)文、謝兩公者，嗚呼！難矣哉”（《冬青樹》自序）而作。在文、謝二人姓氏前冠以“吾鄉(xiāng)”，還在第一出《提綱》開場詞中特意說明“殉金湯、文謝兩孤臣，江西老”，實際上都是在表達心底難以抑制的自豪與榮耀之感。盧前在《紅雪樓逸稿序》中曾借另一部劇《廬山會》言明他的這一創(chuàng)作心理：“觀其詞藻，似獻與王氏者，而王氏又必江右人，太史桑梓之念甚殷?！?/p>

蔣士銓 《冬青樹》

蔣士銓對江西的鐘情，足夠熱烈而執(zhí)著，已經(jīng)遠超日暮鄉(xiāng)關(guān)、心向故園的普適化情感，其間還浸透著鄉(xiāng)邦責(zé)任、家國觀念及經(jīng)濟理想。時逢康乾盛世，蔣士銓對彼時的大一統(tǒng)帝制深度認同，并立志修齊治平、輔弼皇猷。戲曲甚至詩文這些“雕蟲業(yè)”（《寄輦云》），并非他的追求，卻因與政治理想的互通而走入其筆下。乾隆十六年（1751），蔣士銓受南昌縣令顧瓚園邀請，擔(dān)任《南昌縣志》總纂。期間，他感慨于鄉(xiāng)賢婁妃之墓頹圮、湮沒，倡議江西布政使彭家屏修墓立碑，并將婁妃沉江、錢公立碑之事編入《一片石》雜劇。其自序直言：“余時撰《南昌縣志》，乃紀其事，參雜志中。以地屬新建，故祠墓篇中，例不得載。尚竊懼其弗播人口……乃起，濡殘墨，衍其事為《一片石》雜劇?！边@部劇作包括之后陸續(xù)創(chuàng)作的婁妃題材戲《第二碑》《采樵圖》，與他提議修墓立碑、編纂《南昌縣志》，以及為家鄉(xiāng)鉛山建試院、筑蕉溪灞等善舉相映成輝，都在以實際的事功反哺故鄉(xiāng)，建設(shè)鄉(xiāng)邦文化。這種文化自覺與經(jīng)世情懷的深度融合，使蔣士銓成為清代江西地域文化復(fù)興的重要推手。

同在這一年，蔣士銓還創(chuàng)作了《康衢樂》《忉利天》《長生箓》《升平瑞》四部雜劇，匯為《西江祝嘏》，歌詠“國家治平百二十年，涵煦生養(yǎng)，殖民藩息，為曠代所未有”的盛世氣象。這組雜劇以“西江”命名，采集本土傳說和風(fēng)謠，有著濃郁的江西地域風(fēng)味。借祝壽之機，來自江西“遠方細民”的“閭井傖鄙之音”與“傾葵獻曝之誠”，傳達至遙遠的帝京“闕下”（王興吾《西江祝嘏》序）。蔣士銓時年27歲，正是“一飛儀虞廷，再飛鳴岐陽”（《遠游》其二）、躊躇滿志的年齡，他接受當(dāng)?shù)厥考澋奈?，代為祝壽，是對建設(shè)鄉(xiāng)邦社會責(zé)任的自覺承擔(dān)，同時也是他致君堯舜、修齊治平家國理想的初步實踐。這種應(yīng)制創(chuàng)作，其實與他借助詩文表達的“園林過夜雨，草木被新恩”“登車礪臣節(jié)，不敢說銷魂”（《出門》其一）連貫一致，都昭示著蔣士銓積極將自己納入彼時帝國秩序、王化之網(wǎng)的心態(tài)。

蔣士銓 《清容外集》

蔣士銓畢生以如椽大筆極力描摹、呈現(xiàn)江西，來寄托他豐沛又執(zhí)著的故鄉(xiāng)情結(jié)、家國觀念以及經(jīng)邦濟國理想。在這個過程中，江西也與蔣士銓綁定，成為時人以及后世認識他、理解他的重要視角。蔣士銓青年時期便與汪軔、楊垕、趙由儀并稱“江西四才子”，至暮年更獲乾隆帝欽點，與彭元瑞同膺“江右兩名士”之譽。他“瓣香玉茗，私淑有年”（楊恩壽《詞余叢話》）“詩好近耽黃魯直”（《十八夜露坐柬穀原》其一）的接受取向，更使后人評價他的文學(xué)成就時，常在與湯顯祖、江西詩派的對比視野下展開。

來源：清代詩人別集叢刊

選稿：江西地名研究小組

編輯：汪鴻琴

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