在金庸嘔心瀝血地創(chuàng)作之下，《倚天屠龍記》固然精彩絕倫，但作為《神雕俠侶》的后續(xù)之作，《倚天屠龍記》還是略有遺憾，只因楊過并沒有在倚天時代正式登場。

更讓人奇怪的是，郭襄騎著青驢走南闖北闖蕩了24年之久，為何一直找不到楊過？

一、后世江湖

《倚天屠龍記》主要講述的是張無忌邂逅奇遇、練成神功的精彩故事，此書對郭靖、楊過可謂是一筆帶過。

好比金庸寫道，襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川，待趕去想要相救父母親人，卻已為時不及。……郭公破虜青年殉國，沒有傳人，是以刀劍中的秘密，只本派郭祖師傳了下來。

沒錯，就是這么寥寥幾字就把為國為民的俠之大者郭靖匆匆寫死。

至于楊過，金庸只是讓楊過的后人黃衫女在屠獅大會上閃亮登場，她對著張無忌說了一句“神雕俠侶、絕跡江湖”，算是順帶提及了楊過和小龍女。

饒是如此，對于一些喜歡楊過的讀者來說，金庸如此做法未免過于敷衍，我們很想知道，楊過當年帶著小龍女走下華山之后去了哪里，為何會像人間蒸發(fā)了一般？

二、銷聲匿跡的楊過

如果說楊過和小龍女遭遇了不測，先后死去的話，那身為楊過后人的黃衫女該如何解釋？

莫非楊過帶著小龍女回了古墓，憑借古墓放下的斷龍石過起了與世隔絕的逍遙生活？

然而還有一條水道通往古墓深處，當年郭芙、武氏兄弟、程英、陸無雙、耶律齊等人都潛過這條水道進了古墓。因此苦尋楊過的郭襄必然也會找到這條水道繼而潛入古墓。

金庸也在《倚天屠龍記》里寫道，說郭襄來到古墓，只看到了幾名侍女，并沒有看到楊過的蹤跡。郭襄還在古墓住了數(shù)日，依舊等不到楊過，這才繼續(xù)走遍天下。

不過事情變得很蹊蹺，楊過當初在華山之巔明明對郭襄親口說道：“小妹子，你好生保重，你如有何為難之事，雖無金針，仍可來要我為你辦到�！�

等于說，楊過以前贈以三枚金針，答允郭襄辦三件事，此時不贈金針，等于說不論多少難事，一概皆允，全不推辭。

楊過是一個言而有信之人，他說到必然做到，但為何看起來好像在躲著郭襄一樣？

其次，楊過與郭家淵源頗深，他在神雕時代屢屢救黃蓉、郭芙、郭襄于水火之中。即便楊過退出江湖，可若聽聞郭靖戰(zhàn)死，以楊過那偏激的性格來看，他會不會重出江湖，替郭伯伯報仇雪恨？

而且從楊過后人黃衫女的言行舉止來看，黃衫女也從楊過那里傳承了揚善除惡的俠義精神，這才頻頻現(xiàn)身江湖，屢屢救張無忌于危難之中。

既然楊過仍心系江湖，但為何卻在亂世之中杳無音訊了？

一種解讀之法非常有趣，你且看郭靖死后，楊過走出古墓，改名換姓成了哪位魔頭？

三、改名換姓成魔頭

在倚天時代，明教與武當、峨眉并駕齊驅，能與少林分庭抗禮。

然而明教并非倚天時代的專屬，而是自唐朝時期就傳入中土。

金庸是這么寫的，張三豐于魔教的來歷略有所聞，知道魔教所奉的大魔王叫作摩尼，教中人稱之為“明尊”。該教于唐朝憲宗元和年間傳入中土，當時稱為摩尼教，又稱大云光明教，教徒自稱明教。

可見明教就是魔教，而明教教主自是群豪談之色變的魔教教主了。

不過有件事很奇怪，陽頂天身為明教第33代教主，他為何斷然拒絕波斯總教“降元”的指令，非要與蒙古韃子周旋到底？

其實，陽頂天之所以和蒙古人勢不兩立，是受上一任明教教主影響。

書中是這么寫的，陽頂天道：三十二代衣教主遺命，令余修習乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實是極有血性骨氣的好漢子�！�

這里寫得很清楚，陽頂天是得了第32代衣教主的遺命，這才有了與蒙古人相抗衡的壯舉。

這位神秘的衣教主是誰？如若把他視為走出古墓、改名換姓的楊過，一切謎團不就迎刃而解了？

可以預見的是，聽聞郭靖戰(zhàn)死襄陽，楊過急忙奔赴戰(zhàn)場。在親眼目睹蒙古的十萬鐵騎，楊過心頭大震。聰慧機敏的楊過絕非一個魯莽之人，他知道郭靖的武功、黃蓉的計謀絕不在自己之下。如今自己一人勢單力薄，若強行與兵強馬壯的蒙古大軍搏殺，無疑是以卵擊石。

楊過一番斟酌之后決定改名換姓加入明教，憑借一番努力，楊過以一個“衣某某”的身份在明教迅速崛起，最終成了明教第32代教主。

如此一來，郭襄為何找不到楊過就能解釋得通了，原來楊過為了報仇、為了驅逐韃虜，不惜化身為魔教教主，試圖憑借明教教眾之力將蒙古人趕出中原。