01

楔子

昨天一早刷到了一則火災(zāi)新聞，說的是張家港千年古剎永慶寺后山的文昌閣發(fā)生了火災(zāi)。（如上圖）

從網(wǎng)絡(luò)上的評論來看，似乎大家對于古寺起火的原因并不在意，倒是討論的焦點落在了燒剩下的“混凝土框架”上。

作為一個建筑師，我當(dāng)然知道現(xiàn)在不少寺廟結(jié)構(gòu)都是采用混凝土結(jié)構(gòu)，外飾面采用“木構(gòu)”的方式，但是真真切切的看到燒到殘留“骨架”，還是有些“震撼”的。

今天這篇文章就來聊聊：千年古剎“永慶寺”起火，為什么大家關(guān)注的焦點是燒剩下的“混凝土框架”？

02

永慶寺簡介

按照慣例，先讓我們一起來了解下發(fā)生火災(zāi)的這個永慶寺吧。

永慶寺

位于蘇州市張家港市鳳凰鎮(zhèn)鳳凰山南麓，始建于南朝梁大同二年（536年），為“南朝四百八十寺”之一，與杭州靈隱寺、鎮(zhèn)江金山寺齊名。（如下圖）

寺院現(xiàn)存大雄寶殿、羅漢堂等建筑群，其中羅漢堂保存有唐代楊惠之塑造的16尊羅漢像。寺內(nèi)外保留千年古檜、肉身菩薩、自然石井組成的“三絕”遺跡，大雄寶殿內(nèi)供奉三尊釋迦牟尼佛像。

據(jù)傳說元末時，《水滸》作者施耐庵曾隱居于文昌閣創(chuàng)作，所以留有洗硯池、磨劍石等遺跡；唐天寶十二年鑒真和尚東渡前曾到此參禮。

1958年寺院被毀，1993年啟動重建工程，2007年永慶寺被列為張家港市文物保護(hù)單位。

從衛(wèi)星圖來看， 發(fā)生火災(zāi)的 文昌閣獨立于整個寺廟的主體建筑群， 再結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r通報來看， 永慶寺整體應(yīng)該是沒受到火災(zāi)的影響，只是文昌閣遭災(zāi)了。（如下圖）

而引起火災(zāi)的原因，經(jīng)初步調(diào)查：是游客使用香燭不慎引起的。

03

文昌閣

下面，我們再來了解一下失火的文昌閣。

文昌閣

位于鳳凰山景區(qū)的永慶寺后山，于2008年1月由鳳凰鎮(zhèn)立項建設(shè)，建筑采用鋼筋混凝土框架，高度約23米。2009年10月建成后，委托鄰近的永慶寺管理，閣內(nèi)未收藏文物。

從以上信息，我們可以知道：

雖然永慶寺有1500多年的歷史，文昌閣可能也有年頭了。但是這次發(fā)生火災(zāi)的文昌閣，卻是一個只有17年歷史的仿古建筑。雖然外表看起來古色古香的，但卻是一個鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的建筑。（如下圖）

另外，我們還可以了解到：雖然從張家港的很多位置都能遠(yuǎn)眺文昌閣，但實際這個建筑只有23米。（如下圖）

但不管怎么說，這個建筑是一個傳承，它承載著當(dāng)?shù)氐娜宋挠洃?，還流傳著施耐庵曾在此隱居的傳說?，F(xiàn)在付之一炬，確實讓人有些惋惜。

04

古建筑？

在這次火災(zāi)中，大家關(guān)注最多的可能就是：“文昌閣的骨架為什么會是混凝土的，傳統(tǒng)的古剎不應(yīng)該都是木構(gòu)建筑嗎？“

因為在普通大眾的認(rèn)知里：普遍覺得古建筑必須是木頭的，古色古香、原汁原味的，這才能配得上“古”這個字。（如上圖）

而這次張家港文昌閣火災(zāi)之后，大家發(fā)現(xiàn)它居然是個混凝土的“冒牌貨”，還是2008年建造的。這有點刷新了大眾的“認(rèn)識”，甚至還有點被“欺騙”的感覺。（如下圖）

所以網(wǎng)絡(luò)上有一些批評的聲音：說其缺乏歷史真實性，破壞了古寺應(yīng)有的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

那么問題來了，到底什么是古建筑？古建筑到底能不能用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)？

我想用西方的一個哲學(xué)問題來回答第一個問題。

忒修斯之船

又稱特修斯悖論，該悖論源于古希臘傳說：雅典國王忒修斯在成為君主前，曾率勇士駕船前往克里特島斬殺怪物米諾陶，解救作為貢品的童男童女。為紀(jì)念其功績，雅典人將這艘船保留并持續(xù)維修，最終所有部件均被更新替換。

那問題來了：若一艘船的所有部件被逐步替換，直至無原始材料留存，此時該船是否仍是原來的船？

問題再衍生一下：若用替換下的舊部件重建新船，兩者中何者為真正的忒修斯之船?

亞里士多德 以 四因說 分析該問題，主張形式（因為設(shè)計結(jié)構(gòu)）和目的（因為功能用途）未改變時，船的身份得以延續(xù) 。

按照這個理論，即使是2008年新建的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的文昌閣，也可以被認(rèn)為是歷史上那個 “ 知名 ” 的文昌閣。

“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上?！?/p>

在《岳陽樓記》中，也曾提到重修的問題。因為木構(gòu)建筑確實沒那么耐久，要想延續(xù)千年，就得隔段時間重修。而重修之后，岳陽樓還得是“岳陽樓”，不然重修就沒價值了！

再來回答第二個問題： 古建筑能不能使用現(xiàn)代材料和工藝？

我個人認(rèn)為：那些老百姓耳熟能詳?shù)?，被官方認(rèn)定為文保單位的古建筑，就應(yīng)該采用傳統(tǒng)材料和技藝，做到“修舊如故”。

但是有些仿古的旅游小鎮(zhèn)，采用“混凝土框架+木飾面裝修”的手法，我覺得也沒什么問題。

因為這樣可以有效的節(jié)省造價，提高投資回報率。（如下表對比）

而且混凝土結(jié)構(gòu)的仿古建筑，在后期的維護(hù)成本上會低不少。

即使是像這次文昌閣的火災(zāi)之后，可能簡單處理一下，就又可以通過內(nèi)外部裝修呈現(xiàn)一個嶄新的“文昌閣”，只不過建造年代從2008年變成了2025年。

05

結(jié)束語

如果這次失火的文昌閣是個木構(gòu)建筑，也許大家對于這次火災(zāi)更多的是惋惜之情。但就是因為殘留的“混凝土框架”仍然屹立在現(xiàn)場，才顯得這么扎眼，引起了廣泛的討論。

而火災(zāi)是因為游客香燭不慎引發(fā)，更是讓公眾覺得文化遺產(chǎn)保護(hù)不能只做“表面文章”，而是要將防火等基礎(chǔ)工作做扎實。

其實在公眾的心目中，文昌閣早已被賦予“施耐庵故居”、“鑒真東渡前參拜地”等文化符號意義，其“仿古”身份與民眾的情感認(rèn)同產(chǎn)生了割裂，而殘留的“鋼筋混凝土框架”恰恰暴露了這一身份。