玉林市興業(yè)縣石南鎮(zhèn)的石嶷山上，有一座塔，一般叫石嶷文塔，當(dāng)?shù)亓?xí)慣就只叫文塔，是縣，市，自治區(qū)文保單位，是興業(yè)縣境內(nèi)的地標(biāo)建筑，最負(fù)盛名的古建筑。

石嶷塔為空心八角形密檐式磚塔，從底層向上逐層收窄共七層，每層高度逐層遞減，疊出檐，葫蘆形剎頂，八面有門，但真正開門與外檐相通的只有二至四門，其余為裝飾，并且開門的朝向每層不同，塔內(nèi)有樓梯，但想要登頂，那可就得每層繞出塔檐又繞入塔內(nèi)尋梯而上。

在唐宋以后，一般塔類建筑的興建，多是與風(fēng)水堪輿有關(guān)，正是如此，自然的都會(huì)衍生出很多的美麗傳說，或與神，或與妖，又或是與地方民間典故有關(guān)，這都是傳統(tǒng)塔類建筑固有的一種文化現(xiàn)象，為塔建筑本身添加了不少的神奇色彩。當(dāng)然了，這種虛無縹緲的故事，可以搜索閱讀，這里就不重提了，只按歷史文獻(xiàn)記載說。

據(jù)傳此塔的歷史可以追溯到南宋時(shí)期，和興業(yè)縣在此地建城的歷史差不多。到明成化間重修，清順治間拆，乾隆初年又重建，后來經(jīng)歷近三百年世間風(fēng)雨變幻，幸運(yùn)的保留到現(xiàn)在，并得到了保護(hù)性的修繕。

那千年歷史中對(duì)于石嶷塔的反復(fù)的拆毀與重建傳說，這就有故事了。

傳說中，石嶷塔始建于宋，不過由于明代以前的文獻(xiàn)缺失，這塔具體是誰建，又是為何而建，是不是宋代時(shí)期所建，現(xiàn)在難以考證真相了，只知道在唐開元時(shí)，朝廷在今天興業(yè)縣城西南不遠(yuǎn)的舊縣村，正式設(shè)立了興業(yè)縣，開始了興業(yè)縣的行政歷史。

后來，在五代十國時(shí)期，興業(yè)縣也幾經(jīng)興廢，直到宋開寶四年，才重新確定下來，并把縣治搬到今天的縣城的位置，也開啟了今天興業(yè)縣的城建歷史。可能正是宋代的一度重文輕武的繁榮，為了興盛地方的文脈氣運(yùn)，在南宋時(shí)期某一年，石嶷塔得到了興建。

現(xiàn)在也有人推測，因?yàn)槭谒ㄔ谂f縣村（舊治）東北，是為祭祀北方之神而建，但實(shí)際上，舊縣村最輝煌的歷史時(shí)刻是在唐代，宋朝建立之初就遷城了，如果真是如此祭神而立的風(fēng)水之局，那石嶷塔的歷史沿革可是追溯到唐代。

但翻看地方文獻(xiàn)，唐宋時(shí)期，興業(yè)縣建設(shè)石嶷塔的說法，還是值得商榷的。因?yàn)橹钡剿螘r(shí)，當(dāng)時(shí)的興業(yè)縣城都還是“以木為城”，城建都相當(dāng)缺乏支持，卻耗資在石嶷山上建塔，那只能說明當(dāng)時(shí)出了某件重要的大事。

不過，文獻(xiàn)中對(duì)于興業(yè)縣明代建塔，就給了一個(gè)合理的解釋。

在古代，民間都十分的盛行建廟拜神，畢竟那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于自然界的很多現(xiàn)象，對(duì)一些事物沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，一般遇事不懂，遇事不解就求神。所以，想象出一個(gè)神話世界，衍生出很多神明崇拜，為此，民間廣泛都會(huì)建起很多相關(guān)的神廟。

那時(shí)候人們?cè)谑谏角霸ㄓ性蹚R（玄帝廟），廟里供奉真武大帝（又稱玄天上帝），傳說中主司北方、水神與武神職能的重要神祇（到清康熙時(shí)，為避皇帝名改“玄”為“元”）。

自明洪武建朝，到成化間百年來，興業(yè)縣在科舉中，雖出了一批舉人，但卻沒出過一位進(jìn)士，地方有識(shí)之士覺得興業(yè)文教不盛，成績不佳應(yīng)是風(fēng)水出了問題，所以，邑內(nèi)仕紳請(qǐng)來大師，最后在石嶷山上建起了一座文塔。

果然，文塔建起以后，幾十年內(nèi)，興業(yè)縣的科舉成績有了一些成效，雖然還是沒人能成為進(jìn)士，但出過鄉(xiāng)試解元，后面去參加會(huì)試的人也多了，進(jìn)入了“會(huì)試副榜”（明通進(jìn)士），顯然是“風(fēng)水糾正”，“人才有興”了。

到了清代，順治十七年（1660年），南昌人熊淮汲到任興業(yè)知縣，他在興業(yè)縣四年，正好又經(jīng)歷了三年的自然災(zāi)情，他本人又略懂風(fēng)水，所以認(rèn)為，石嶷山一處，文塔在山上，玄帝廟在山下，這氣勢(shì)不妥，于是，下令拆塔，由此，石嶷文塔被人為拆掉了。

巧合的是，文塔被拆以后，興業(yè)縣的科舉又進(jìn)入一個(gè)近達(dá)百年低谷期，哪怕是在康熙一朝的盛世之下，全縣鄉(xiāng)試中舉不過寥寥幾人，貢生都不多得，更不用說會(huì)試了，比明成化年建塔后一百年的成績差很多了（成化到明末，興業(yè)舉人三十個(gè)）。

到了清乾隆十年（1746年），興業(yè)地方大姓家族，譚家，龐家及一眾邑紳又聚一起，再議地方文脈興盛之計(jì)，覺得還是應(yīng)該建個(gè)文塔，改改地方文脈，以振文運(yùn)，一致決定再次在石嶷山文塔舊址重建文塔。

在眾紳支持下，乾隆十一年初（1747年），石嶷文塔再次屹立于石嶷山上，并由當(dāng)時(shí)聲望最高的，雍正四年（1726年）歲貢生，正在荔浦訓(xùn)導(dǎo)任上的龐氏龐純正寫了《文塔碑記》。

好巧不巧，就在塔成的第二年，乾隆十二年（1748年），興業(yè)譚氏譚有德在丁卯科鄉(xiāng)試中中舉，并在幾年后的乾隆十六年辛未科中了進(jìn)士。這是興業(yè)縣清代第一個(gè)，也是清代興業(yè)縣文武兩進(jìn)士之一的文進(jìn)士。

當(dāng)然了，石嶷文塔的興衰，與歷史的巧合，中間或無聯(lián)系，但也是地方的人文美談了。如今，古塔的遺存，成為了文旅融合基礎(chǔ)，石嶷文塔成為了文保單位，受到了地方重視，也得到了新生，成為地方歷史文化傳承內(nèi)容。

與興業(yè)文廟一起，成為推動(dòng)興業(yè)文旅的名片之一。

那么，興業(yè)文廟，又有什么樣的故事呢？且聽下回分解了。

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