1912年，上海的《太平洋報(bào)》連載了一部特殊的小說，叫《斷鴻零雁記》。

內(nèi)容講的是，一個(gè)有著中國(guó)和日本兩國(guó)血統(tǒng)的少年三郎，與青梅竹馬的少女雪梅愛而不得，三郎心灰意冷之下剃發(fā)出家。

后來，他去日本尋找生母，又與日本表姐互生情愫，但是，礙于僧人的身份，三郎不敢靠近愛情，只好避而遠(yuǎn)之，逃回家鄉(xiāng)。

然而，表姐卻對(duì)他念念不忘，最后絕食殉情。

這部小說被文學(xué)界稱為鴛鴦蝴蝶派的開山之作，小說作者是蘇曼殊。

和小說里的三郎一樣，蘇曼殊也是剃發(fā)出家的和尚，而且還有著日本血統(tǒng)。

由于小說中的很多情節(jié)都與作者的親身經(jīng)歷相似，所以有人認(rèn)為，這部小說就是蘇曼殊的自傳。

但實(shí)際上，蘇曼殊不是一個(gè)只會(huì)沉湎于兒女情長(zhǎng)的和尚，他不僅多才多藝，精通書畫，而且心懷一腔報(bào)國(guó)的熱血。

他以筆為武器，批判清政府，討伐袁世凱；

他響應(yīng)孫中山號(hào)召，參加反對(duì)沙俄的“抗俄義勇隊(duì)”。

同時(shí)，他也是辛亥革命時(shí)期最先覺悟的知識(shí)分子之一。

那么今天，咱們就來聊聊這個(gè)傳奇的和尚——蘇曼殊。

幻想破滅，兩次出家

1884年，蘇曼殊出生于日本橫濱。

他的父親蘇杰生是廣東珠海人，長(zhǎng)年在日本經(jīng)營(yíng)茶葉生意，家境非常富裕。

蘇曼殊的親生母親河合若子，是蘇杰生的日本小妾河合仙的妹妹。

為了遮掩私生子的身份，蘇曼殊出生3個(gè)月后就被迫離開生母，交由河合仙撫養(yǎng)。

但是，他的日本血統(tǒng)仍然不被家族所承認(rèn)，蘇曼殊和養(yǎng)母就一直留在日本生活。

直到5歲那年，由于家族里男丁稀少，蘇家才讓蘇曼殊回到廣東認(rèn)祖歸宗。

可是，蘇曼殊雖然成了名正言順的富家少爺，卻并沒有過上少爺應(yīng)該有的日子。

蘇杰生妻妾成群，大宅院里明爭(zhēng)暗斗，蘇曼殊更是被大太太陳氏視為眼中釘肉中刺。

蘇曼殊和養(yǎng)母在蘇家遭遇排擠和苛待。

3年后，養(yǎng)母不堪忍受，丟下蘇曼殊獨(dú)自回了日本。

從此，蘇曼殊成了孤家寡人，更加孤獨(dú)無助，受盡欺凌。

12歲那年，他生了一場(chǎng)大病，陳氏不僅不找大夫給他醫(yī)治，反而把他關(guān)到柴房里，任由他被病痛折磨。

幸好長(zhǎng)嫂偷偷相助，蘇曼殊才死里逃生。

病愈后，蘇曼殊對(duì)家庭的渴望徹底幻滅，他獨(dú)自跑到廣東惠龍寺剃發(fā)出家。

后來，他又跟隨贊初和尚化緣到了長(zhǎng)壽寺。

寺廟里戒律森嚴(yán)，日子清苦，蘇曼殊受不了長(zhǎng)期吃素食，偷偷吃了一次鴿子肉，結(jié)果被住持發(fā)現(xiàn)，把他趕出了寺廟。

之后，蘇曼殊輾轉(zhuǎn)到了上海的姑媽家，姑媽把他交到已經(jīng)回到上海做生意的蘇杰生身邊，蘇杰生則把他安排進(jìn)一所教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)英語。

后來蘇杰生病重，返回廣州，蘇曼殊又被送到姑媽身邊寄人籬下。

1898年，14歲的蘇曼殊跟隨表哥林紫垣到日本留學(xué)。

表哥每月只給他10元生活費(fèi)，為了節(jié)省開支，蘇曼殊每日三餐只能吃摻了石灰的白米飯，晚上連油燈都舍不得點(diǎn)。

兩年后的一天，蘇曼殊住所隔壁的一個(gè)日本少女給他寫了一首詩，蘇曼殊也給少女回寫了一首詩。

打那以后，他們每天都寫詩往來。

不久，這件事被表哥和少女的父母發(fā)現(xiàn)了，呵斥了他們的行為。

羞憤之下，少女投海自盡了。這讓蘇曼殊對(duì)愛情的幻想又破滅了。

蘇曼殊無心學(xué)業(yè)，他離開日本，回到廣東，在白云山蒲間寺再次出家。

但是，他仍然為這件事介懷，整天憂愁苦悶。

本是為情出家，卻始終不能斷情，蘇曼殊只好重回日本，繼續(xù)學(xué)業(yè)。

而這一次，他終于找到了人生方向。

不顧阻攔，投身革命

蘇曼殊所在的學(xué)校是中國(guó)華僑在日本橫濱創(chuàng)辦的大同學(xué)校，那時(shí)孫中山正在橫濱從事革命活動(dòng)。

1903年，因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異，在僑商的保舉下，蘇曼殊轉(zhuǎn)入成城軍校，與陳獨(dú)秀、潘贊化成為同學(xué)兼摯友，同時(shí)加入了以反清為主旨的革命青年會(huì)。

同年，蘇曼殊響應(yīng)孫中山的號(hào)召，和20多個(gè)中國(guó)留學(xué)生組成了反對(duì)沙俄侵占我國(guó)東北的“抗俄義勇隊(duì)”。

參加革命隨時(shí)都會(huì)流血犧牲，蘇曼殊的種種危險(xiǎn)行為，不止會(huì)讓他自己搭上生命，還會(huì)連累他的家人。

表哥曉以利害，極力阻止他參加革命活動(dòng)，但蘇曼殊不為所動(dòng)，繼續(xù)追隨孫中山，表哥只得斷了他的生活費(fèi)，迫使他離開日本。

沒有了經(jīng)濟(jì)來源，蘇曼殊再次中斷學(xué)業(yè)，坐上回國(guó)的輪船，但他仍不死心。

為了不連累家人，在船上他寫了一份遺書，聲稱自己要在黃埔灘自盡，與蘇家斷絕一切關(guān)系。

然后，蘇曼殊轉(zhuǎn)頭便投身國(guó)內(nèi)的革命活動(dòng)。

他先在蘇州吳中公學(xué)擔(dān)任教師，后又為上海的《國(guó)民日?qǐng)?bào)》撰寫革命文章。

在此期間，他和陳獨(dú)秀一起翻譯雨果的《悲慘世界》，用《慘世界》的名稱來發(fā)表，批判清政府的昏庸和無能給百姓造成的“悲慘世界”。

可惜的是，翻譯的過程并不順利，最終沒有全部完成。

后來，蘇曼殊發(fā)表了一篇文章，大罵廣東的洋奴、買辦之流數(shù)典忘祖、認(rèn)賊作父，遭到奸人的報(bào)復(fù)，導(dǎo)致報(bào)刊被強(qiáng)制?？?。

停刊后，蘇曼殊到香港投靠了興中會(huì)的負(fù)責(zé)人之一陳少白。

再次出家，仍心系革命

1904年，變法失敗后逃到香港的康有為，不僅肆意揮霍所籌善款，還讓英國(guó)士兵毆打革命人士。

蘇曼殊聽說后怒火中燒，跑去跟陳少白借槍，要暗殺康有為。

陳少白沒想到，曾在佛門清修過的蘇曼殊竟然被氣到動(dòng)了殺機(jī)，他勸阻蘇曼殊先冷靜下來，不要輕舉妄動(dòng)。

冷靜之后，蘇曼殊想明白了，殺掉一個(gè)奸人并不能拯救中國(guó)，只有國(guó)家的軍事力量強(qiáng)大了，才能趕走侵略者，才能除盡奸人。

于是，蘇曼殊又去幫助軍隊(duì)翻譯外國(guó)的軍事資料。

不久后，因?yàn)橐恍┱`會(huì)，蘇曼殊和陳少白鬧翻，遭到冷落。

他離開香港，來到廣東番禺的海云寺第三次出家。

但因?yàn)椴荒苋淌荛L(zhǎng)期吃素，這次出家只維持了幾個(gè)月，蘇曼殊便偷拿了已故師兄博經(jīng)的度牒，悄悄離開寺廟。

從此以后，他以“曼殊和尚”自稱，四海漂泊，頻繁往返于上海、日本和東南亞等地。

1911年，蘇曼殊在日本聽說辛亥革命爆發(fā)，激動(dòng)得喜極而泣，提筆給好友柳亞子寫信說，“真是振大漢之威風(fēng)”，還即興作了兩幅畫《撲滿圖》和《慘世界》，痛批清王朝的腐朽無能。

后來，章太炎創(chuàng)辦《民報(bào)》時(shí)資金不足，蘇曼殊就賣了這兩幅畫，資助章太炎。

1913年，二次革命失敗，孫中山流亡到日本。

蘇曼殊與孫中山等革命人士再次聚首，在日本創(chuàng)辦《民報(bào)》，蘇曼殊發(fā)表多篇文章討伐袁世凱。

1918年春天，蘇曼殊得了重病，醫(yī)生囑咐他不要亂吃亂喝，否則病就治不好了。

但是，蘇曼殊他平生最愛吃糖，無糖不歡，還有個(gè)“糖僧”的別稱。而躺在病床上的他仍然糖不離口，甚至一天能吃掉30包酥糖。

由于不節(jié)制飲食，蘇曼殊病情加重。

5月2日，他的生命走到盡頭，留下了14個(gè)字的遺言：

“但念東島老母，一切有情，都無掛礙?！?br/>

三次出家，兩次還俗，只有在這一刻蘇曼殊才做到了六根清凈。

蘇曼殊雖然不是同盟會(huì)的成員，但他一生都未和革命脫離關(guān)系，他身邊的朋友也都是革命黨人。

蘇曼殊雖不是革命活動(dòng)家，卻是一位革命文學(xué)家。

他用手中的筆為辛亥革命開辟道路，他被稱為“革命和尚”，他是新文化的先驅(qū)者，亦是辛亥革命的先驅(qū)者。

詩僧、畫僧、糖僧、革命僧，蘇曼殊半僧半俗的短暫人生，為無數(shù)在混沌中前進(jìn)的中國(guó)人，舉起了一只火把，照亮了未來的方向。