“在人工智能時代，中文學習需要一場「破蒙」之旅，打破對語言的工具化理解，開啟對文化的深層領悟?！?/p>

▲ 香港中文學習：技術便捷與文化失語并存，語言工具性與人文性割裂

原文標題：AI時代中文學習的破蒙與啟蔽

作者簡介

胡恩威，香港實驗藝術團體「進念二十面體」聯(lián)合藝術總監(jiān)/行政總監(jiān)，從事舞臺導演、編劇、多媒體科技藝術、空間建筑設計和文化政治評論。香港一帶一路城市文化交流會議聯(lián)合召集人。

香港的午后，陽光透過玻璃幕墻灑在課桌上。一群中學生正低頭使用人工智能軟體完成中文作業(yè)——輸入古文句子，瞬間獲得白話譯文；鍵入作文題目，即刻生成結構完整的文章。

教師在講臺上展示著最新語言學習應用，聲稱能讓學生「三個月掌握交流中文」。而在這座城市的另一隅，粵劇劇團的排練廳里，老藝術家對著空蕩蕩的觀眾席唱著《帝女花》，聲音在寂靜中回蕩，找不到年輕的耳朵。

這幅圖景勾勒出香港中文學習的當下困境：技術便捷與文化失語并存，語言工具性與人文性割裂。當人工智能能瞬間完成語言轉換，當ChatGPT能寫出流利文章，我們是否更應該追問：中文學習的根本目的究竟是什么？

香港的中文教育長期陷于一種奇特的悖論：學生學習中文12年，卻未必真正「認識」中文。香港課程將中文簡化為字詞句篇的機械堆砌，文化底蘊在標準化考試的熔爐中蒸發(fā)殆盡。

學生能夠分析《岳陽樓記》的修辭手法，卻無法感受范仲淹「先憂后樂」的士大夫精神；能夠背誦《詩經》名句，卻難以體會「蒹葭蒼蒼」背后的中國美學意境。

▲ 　香港學生也許能背誦《詩經》，卻難以體會背后的中國美學意境

這種異化過程從小學便已開始。

孩子們反覆抄寫生字，練習應試技巧，卻很少被引導欣賞漢字本身的建筑美——甲骨文的象形智慧，楷書的結構平衡，行書的流動韻律。

文字失去了與歷史、哲學、藝術的連結，淪為分數(shù)的載體。

中學階段更變本加厲，文學作品被解剖成冰冷的考點，文化經典被簡化為選擇題選項。于是，我們培養(yǎng)出一代精通考試卻疏離文化的「中文使用者」。

粵語作為香港主流語言，本可成為傳承廣府文化的活水源泉。傳統(tǒng)粵語文白異讀的特色，保存了大量古漢語音韻；粵劇唱詞的文學性，凝聚了文人智慧；甚至日常對話中的俚語俗諺，也蘊含著嶺南生活的集體記憶。

然而，商業(yè)媒體將粵語文化窄化為「食字文化」，追求即時快感與通俗效果，導致年輕一代對粵語的認知停留在淺表層次，未能觸及深層文化底蘊。

年輕人說看不懂粵劇，其實不是看不懂故事，而是讀不懂其中的文學和美學。

▲ 粵劇唱詞融合詩詞曲賦，身段程式蘊含傳統(tǒng)中國美學

粵劇唱詞融合詩詞曲賦，身段程式蘊含傳統(tǒng)美學，音樂唱腔承載情感模式——這是一個完整的中國文化表達系統(tǒng)。當教育體系未能提供進入這個系統(tǒng)的鑰匙，傳統(tǒng)藝術自然變成「看不懂」的異質存在。

同樣的斷層也出現(xiàn)在文學閱讀領域。

香港學生對魯迅的了解多止于考試范圍，對沈從文、張愛玲、白先勇等作家知之甚少，對當代中文文學創(chuàng)作更是陌生。沒有文學滋養(yǎng)的心靈，如何能理解復雜的中國情感與思想？如何形成深度的文化認同？

在人工智能時代，當機器能夠處理語言的表層結構，人類學習中文的獨特價值恰恰應該回歸到機器難以企及的領域——文化的理解、美感的體驗、思想的深化。

中文學習應當是一場與歷史文明的對話，而這場對話需要從經典文本開始。

唐詩宋詞不應只是背誦材料，而是感受中文音韻美、意象美、情感美的起點。李白的「黃河之水天上來」展現(xiàn)漢語的磅礴氣勢，李清照的「尋尋覓覓」體現(xiàn)詞律的聲情合一，王維的詩畫意境揭示中國美學的精髓。這些經典作品是中文最美麗的結晶，也是文化認同的根基。

▲ 《論語》、《孟子》等思想經典是中國文化的核心概念

進而，《論語》、《孟子》等思想經典應當成為中文學習的重要內容。這些文本不僅教人如何運用中文思考倫理、政治、人生等根本問題，更塑造了中國人的思維方式與價值觀念。

透過討論「仁義禮智信」，學習的不僅是古文，更是中國文化的核心概念。

書法教育也應重新獲得重視。

當學生親手執(zhí)毛筆，體驗運筆節(jié)奏，感受墨色濃淡的審美趣味，他們才能理解漢字不僅是交流符號，更是藝術形式與文化載體。身體記憶的文化學習是數(shù)字技術無法替代的。

香港的繁簡字之爭常陷入意識形態(tài)對立，卻忽略了文字本身的歷史脈絡。

簡化字并非現(xiàn)代發(fā)明，許多字形取自傳統(tǒng)草書與行書。繁體字保留了更多的造字智慧與文化信息，適合作為文化學習的入口；簡化字在書寫效率與普及教育上有優(yōu)勢，是現(xiàn)實交流的工具。

理想的中文教育應當使學生能夠游刃有余地在繁簡之間轉換，根據不同情境選擇合適的字體，這才是文化自信的表現(xiàn)。

▲ 繁簡字之爭常陷入意識形態(tài)對立，忽略了文字本身的歷史脈絡

人工智能不應導致中文學習的進一步工具化，反而應促使我們重新定義學習目標。

AI可以成為強大的學習伙伴：虛擬實境技術讓學生「走進」《紅樓夢》的大觀園，自然語言處理幫助分析詩詞的格律韻腳，大數(shù)據系統(tǒng)推薦個人化的經典閱讀路徑。但這些技術應服務于文化理解的深化，而非取代人文教育的核心。

香港特別需要開發(fā)結合科技與人文的中文學習模式。利用其國際化優(yōu)勢，設計融合中西視野的課程；借助數(shù)字平臺，展示粵語文化的深度與美感；通過創(chuàng)新教學法，讓經典文本與當代生活對話。這種模式不僅服務于香港學生，更可為全球中文教育提供范本。

《易經》蒙卦云：「匪我求童蒙，童蒙求我?！菇逃谋举|不是知識的單向灌輸，而是心靈的雙向觸動。在人工智能時代，中文學習更需要一場「破蒙」之旅——打破對語言的工具化理解，開啟對文化的深層領悟。

本文刊載于亞洲周刊2025年第46期

文章與雜志內容相比有刪節(jié)

策劃：邱立本

編輯：田志豪

審核：宋陽標

出品：香港 亞洲周刊有限公司