曾曉滸先生以毫端寫丘壑，融古今之法，抒煙霞之懷，六幀佳構(gòu)各呈其妙，如讀六首水墨長(zhǎng)詩(shī)，可品構(gòu)圖之巧、技法之精、寓意之深，亦藏人生況味于層巒疊嶂間。

遠(yuǎn)山以淡墨籠之，如米家云山之煙雨；近巖施青赭，皴擦靈動(dòng)，類黃鶴山樵之蒼勁。林木錯(cuò)雜，或枯或榮，點(diǎn)染秋意；牧人驅(qū)羊，形微神足，添得煙火氣。構(gòu)圖上 “高遠(yuǎn)” 與 “平遠(yuǎn)” 相濟(jì)，山巖踞于左，牧群綴于下，虛實(shí)相生，如謝赫 “經(jīng)營(yíng)位置” 之妙。

技法上，潑墨破墨兼用，樹木以焦墨勾枝，淡彩點(diǎn)葉，得 “雜花生樹” 之態(tài)；山石積墨多層，卻見通透，有 “元?dú)饬芾煺溪q濕” 之韻。題款 “滹沱曉嵐”，滹沱河古為燕趙形勝，牧歌悠悠，暗合陶潛 “采菊東籬下，悠然見南山” 之閑意。

人生感悟者，于喧囂世中，得此一方嵐光牧曲，便知 “心遠(yuǎn)地自偏”，縱身處丘壑，亦有塵外之懷。

此幀構(gòu)圖，遠(yuǎn)山崔嵬，中景山巒藏露，近岸孤樹臨流，小舟泊于溪畔，二人對(duì)坐，有 “孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪” 之遺風(fēng)，卻無(wú)其孤寂，反得雅聚之趣。層次由遠(yuǎn)及近，如琴瑟之疊韻，節(jié)奏悠然。

技法上，潑墨寫云氣，以淡藍(lán)淡紫破之，有 “云氣生虛壁” 之縹緲；樹木以干筆枯墨寫其骨，淡彩敷葉寫其姿，兼工帶寫，得倪瓚 “逸筆草草” 之韻致。溪山之間，舟人無(wú)營(yíng)，如莊生 “濠梁觀魚”，物我相融，寓意 “天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。

人生若能于名利之溪泊舟片刻，效此幀之沖淡，便可得 “閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒” 之境。

構(gòu)圖以 “險(xiǎn)峻” 見長(zhǎng)，危巖壁立，如刀削斧劈，行旅三人策杖于崖上，江岸泊舟于下，一 “高” 一 “低”，一行一止，頗具張力。樹木雜生于巖隙，秋意斑斕，添得生機(jī)。

技法上，山石用斧劈皴，兼以潑墨，蒼勁如李唐；樹木點(diǎn)染并用，色彩秾淡相宜，有 “秋山如妝” 之美。行旅者負(fù)囊前行，如人生世路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，卻因這江岸秋巍之壯闊，添了 “上下而求索” 之勇氣。

感悟者，人生如行旅，或經(jīng)危巖，或歷平岸，然心有丘壑，便如這畫中行者，雖征途艱險(xiǎn)，亦能于秋山江岸間，走出一番氣象。

構(gòu)圖取 “深遠(yuǎn)” 之法，山巒層疊，林木幽深，牧人驅(qū)牛于溪畔，如入桃花源。遠(yuǎn)山一抹橙黃，似朝陽(yáng)初升，為幽寂之境添暖意。

技法上，墨色層次豐富，枯潤(rùn)相生，樹木或用點(diǎn)葉，或用夾葉，筆法多變；山石潑墨后以焦墨提神，得 “草木華滋” 之態(tài)。牧牛于林泉，如伯夷叔齊采薇首陽(yáng)，隱逸之思躍然紙上，寓意 “非必絲與竹，山水有清音”。

人生于世，若為俗務(wù)所累，不妨于這幅 “林泉高致” 中暫得解脫，悟 “大隱隱于市，小隱隱于山” 之真意。

構(gòu)圖氣象雄渾，遠(yuǎn)山以丹霞敷色，如赤壁之壯麗；近巖蒼勁，山路蜿蜒，牧群沿徑而行，有 “一覽眾山小” 之格局。

技法上，重彩與水墨相融，丹霞之色濃烈卻不艷俗，水墨之山厚重而不失空靈，得張大千 “潑彩” 之遺韻，又具自家風(fēng)骨。題款詩(shī) “丹霞映秋樹，嵐光繞山角”，寄情于山河壯麗，寓意 “老當(dāng)益壯，寧移白首之心”。

人生如丹霞山岳，經(jīng)歲月淬煉，愈見其雄渾，縱年華向晚，亦當(dāng)有 “壯心不已” 之豪情，于筆墨山河間，寫就生命之絢爛。

構(gòu)圖以 “動(dòng)”“靜” 相襯，澗水奔流于下，如鳴佩玉；行人駐馬于巖畔，似聽泉聲。遠(yuǎn)山含煙，林木蔥郁，得 “泉聲咽危石，日色冷青松” 之幽境。

技法上，澗水以留白加勾線寫其奔涌，山石以披麻皴兼潑墨寫其蒼古，樹木以中鋒寫干、側(cè)鋒點(diǎn)葉，技法精熟，如庖丁解牛，游刃有余。行人駐馬，如學(xué)者于山水間 “格物致知”，寓意 “知行合一，動(dòng)靜相濟(jì)”。

人生如澗水，或奔涌，或平靜，然于行止之間，若能如這畫中旅人，于山水間體察大道，便可得 “知行合一” 之智慧，不負(fù)此煙霞勝境。

曾曉滸先生六幀山水，或閑逸、或雅聚、或行旅、或隱逸、或壯懷、或省思，于構(gòu)圖則得 “三遠(yuǎn)” 之妙，于技法則融古今之變，于寓意則寄人生之慨。如郭熙《林泉高致》所言 “山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，先生之畫，四者兼?zhèn)洌矣诠P墨間注入性靈，令觀者于丘壑煙霞中，悟得人生進(jìn)退、榮辱、得失之真諦。

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