歷朝歷代從不缺會寫文章的人，也不缺好的文章。

有的文章讀起來就是一種享受，能讓人感到心情愉悅；有的文章能讓人進入另一個世界，親身經(jīng)歷作者的喜怒哀樂；還有的文章就是純粹的“美文”，只要看上一眼，就是賞心悅目。

古代有四大曠世文章，你們知道是哪四篇嗎？

千古美文——《滕王閣序》

唐朝王勃的《滕王閣序》，是當之無愧的第一美文。

寫這篇駢文時，王勃還很年輕，僅有二十幾歲。他在滕王閣上，在眾人面前，提筆就寫，一氣呵成，甚至連標點都沒有。

他將自己的際遇與滕王閣的美景相結(jié)合，寫成了這篇被無數(shù)人奉為“神作”的文章。

王勃寫這篇文章的時候，還發(fā)生了一件趣事，被后人傳為了一段佳話。

王勃當官期間，被一個人給賴上了，王勃見那人可憐，便將其收留在家中。但是官府一直在搜查這個人，衙役早晚會搜到王勃家來。

于是王勃就讓那個人先出去躲一躲，不要牽連自己。

但是那人卻賴在王勃家里不愿意離開，非要拉著王勃下水。王勃一氣之下殺了此人，然后又去投案自首了。

雖然王勃抓住罪犯立了功，但是這名犯人罪不至死，王勃殺了他，自己也難辭其咎。因此，王勃被關(guān)進了大牢，被判了秋后處斬。

不過王勃剛被關(guān)進去兩天，就被放了出來，因為皇帝大赦天下了。原本犯了死罪的王勃，馬上就沒事了。

不過王勃是沒事了，他爹王福畤可出了大事。由于王勃犯了事，王老爺子也被貶了，而且是從直接貶到了交趾縣，交趾縣在如今的越南境內(nèi)。

王老爺子在長安當了一輩子官，過兩年就可以“退休”了，結(jié)果王勃給他來了這一出。

王勃被放出來后，心里十分愧疚，于是他找人湊了湊盤纏，打算去交趾看望一下老父親。

王勃在馬當休息的時候，遇上了一個白胡子老頭，這老頭告訴他，明天在洪府滕王閣有一場宴會。

王勃覺得很奇怪，因為滕王閣距離他現(xiàn)在的位置有六七百里，宴會明天就舉辦，他不可能一晚上走六七百里路吧？那個白胡子老頭說：“中原水系都是我的領(lǐng)地，我送你過去?！?/p>

王勃將信將疑地上了船，真的只用一晚上就到了洪州，而且還趕上了宴會。

宴會的發(fā)起人就是修建滕王閣的閻伯嶼，他本想利用這場宴會讓自己的女婿大展身手，但是王勃的到來讓他的女婿黯然失色。

王勃寫完《滕王閣序》之后，閻伯嶼不以為意，認為他比不上自家女婿。

但是他讀到第二句的時候，馬上就變了臉色，感嘆道：“此真天才，當垂不朽！”

千古政文——《阿房宮賦》

唐朝杜牧的《阿房宮賦》，看似在寫秦始皇，實則在寫唐朝的皇帝；看似在寫唐朝的皇帝，實則在寫歷朝歷代的每位皇帝；看似在寫每位皇帝，實則在寫天下的每一個人。

杜牧借秦始皇修建阿房宮一事，諷刺了當時的唐朝統(tǒng)治者。

杜牧寫這首詩的時候僅有二十三歲，與王勃差不多，但是兩人所處的時代截然不同。王勃被稱為“初唐四杰”之首，他自然是生活在初唐的。

但是杜牧寫《阿房宮賦》的時候，是公元825年，此時的唐朝正處于“安史之亂”康復(fù)期，國內(nèi)十分混亂。

朝中的官員全都是“只在其位，不謀其政”，階級矛盾非常激烈。當時不斷地有人造反，掀起叛亂。

而且朝廷設(shè)立的那些藩鎮(zhèn)，不但不幫忙，而且還想著趁機獨立。宮里的皇帝更是沒用，那些蠻夷都打進來了，他們還想著享福。

唐穆宗李恒沉溺于后宮之中，整天只知道聲色犬馬，一點都不在乎朝政。

而且李恒還追求那虛無縹緲的“長生”之夢，天天吃丹藥，把自己吃得一身是病，連拿起武器的力氣都沒有，最后死在了身邊的宦官手里。

唐穆宗被殺后，新上來的唐敬宗更是一位重量級昏君。

唐敬宗是這些宦官推舉上來的，按理說他根本沒有當皇帝的資格，但是宦官們看他呆呆傻傻，非常好控制，于是就讓他當了皇帝。

唐敬宗比他父親還要厲害，整天就是在后宮里玩游戲，臣子們一個月也見不到他幾次，有時候去找皇上匯報情況，還會被拉著一起玩游戲。

玩到最后，唐敬宗覺得長安的宮殿不夠大，他還想要更厲害的宮殿。

于是他命令自己的手下，再次擴建洛陽東都，而且還要重修長安到洛陽這一路上的行宮，全都要修得比之前要大。

杜牧在出門游學(xué)的過程中，正好路過這些地方，見識到了什么叫做“飽漢子不知餓漢子饑”。

杜牧想做些什么，但是他什么也做不了；他想說些什么，但是他說也說不出。

因此，杜牧只能將自己的一腔熱血寫在這篇《阿房宮賦》之中，希望掌權(quán)者明白“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的道理。

千古忠禮文——《出師表》《師說》

諸葛亮的《出師表》，感動世人兩千年，這首出征前的留言，真的是諸葛亮的肺腑之言。

北伐之事，勢在必行，但是只要打仗，就會出現(xiàn)傷亡。諸葛亮也不敢保證，自己每次打仗都能贏，萬一上天想要滅亡蜀漢，諸葛亮就有可能回不來了。

因此，諸葛亮這篇《出師表》，看似是一篇教育劉禪的文章，實則就是一封“遺書”。

出師表里說的蔣琬費祎這些人，其實就是諸葛亮看中的接班人。諸葛亮臨去世之前，也推薦了他們接任蜀漢丞相之職。

如果諸葛亮死在了戰(zhàn)場上，沒能留下遺言，這篇出師表便是關(guān)鍵。

韓愈的《師說》也是一篇以教育為主題的文章，只不過韓愈想教育的不是一個人，而是天下人。

當時的學(xué)生以拜師學(xué)習(xí)為恥，這是一種很不好的風氣，往小了說，這對于個人的發(fā)展不利，不拜師求學(xué)就沒法快速提升自己，往大了說，所有人都進步緩慢，整個社會都會緩慢。

只有肯向別人學(xué)習(xí)，才能提高自己，不要擔心丟臉，強大了自己才不會丟臉。

當自己“強大”起來時，任何人都不敢小瞧自己，做任何事都沒有人敢笑話。

韓愈當時就是這種情況，他靠著拜師學(xué)習(xí)，成為朝中大臣。當他看到這種不拜師的不良風氣之后。馬上便站了出來。

《滕王閣序》《阿房宮賦》《出師表》《師說》這四篇文章，都是流傳千古的文章，他們雖然屬于不同的類型，但是都同樣優(yōu)秀，想從這四篇文章中找出一篇最好的來，實在是太難了。

硬要說的話，還是《師說》更好一些，因為《師說》中蘊含的道理，直至今天依然很重要。